显密教藏
  •  



您现在的位置:显密教藏 -> 密宗文库 -> 善巧运用贪欲建立起真实喜乐的习性,恒常无尽的安乐之密续法门 ——摘自《密义显说》(喇嘛吐登耶舍)

善巧运用贪欲建立起真实喜乐的习性,恒常无尽的安乐之密续法门 ——摘自《密义显说》(喇嘛吐登耶舍)

浏览次数: 日期:2013-03-27

善巧运用贪欲建立起真实喜乐的习性,恒常无尽的安乐之密续法门 ——摘自《密义显说》(喇嘛吐登耶舍)

依显教经乘所说,圆满成就之道是一条净治自心一切过失,并于彼处长养悲智等功德的渐进次第。此道是为未来的圆满正觉成就,建立种种特殊的因缘而构成——如持戒、习定、修慧等,其著重于建立未来果位之因,所以经乘道次第有时又被称为达至菩提的因乘。
与经乘渐道相比之下,续乘确实是一条更为速疾快捷的成佛道轨,虽然续部行者从未忽略成办经部行者所修的各种相同因缘,然而,他们在修道之初即把未来修道所生的圆满极果取为道用。也就是说,续部的男女瑜伽士——梵语意即大修行人——当下所学习的乃是类似于自身已经圆满成佛的思想、语言、行为。由于这种殊胜法门能把未来的圆满觉悟当下持为道用,所以密续有时被称为达至菩提的果乘。
依照密续的看法,圆满并不是一些在未来某个地方等待着我们的东西。虽然我们会有这样的想法:“假如我现在努力修行,便有可能成为一位完美的佛陀。或想:若我今生守持戒律,行为能像宗教行者一般,也许有一天我会生于天国”。但是依密续的说法,天国就在当下,我们现在便可以立即成为天子天女。不过我们现时正受有限的观念所驱迫,常怀着:“男子就是这样,女子就是这样,我也是这样罢了”!等诸如此类的想法,因此我们常会出现内心冲突,自相矛盾。当我们修学密续的观点时,这些矛盾冲突便会消失,我们会认识到每一个人皆是完美无瑕的人。进一步说,所有的男性及女性皆兼具父大及母大的能量,事实上,我们所有人皆是一切法界能量的结合,我们求取圆满成就所需的一切条件,已当下具足于自身,能令我们认识它就是只有一种方法,这就是学习续部的法门。
转化的原理
我们大可以说一切密续的修法皆与转化的原理有关,正如现代科学已经证实物质世界及其现象的无穷演变——从最微细的原子尘至最庞大的银河系——皆是处于一种不断转变的状态,由一种能量形态发展成另一种。我们的身体及心灵亦同样的是能量,我们的身体是否健康,必理是平衡抑或暴躁,皆视乎我们的身心能量能否调和而定。透过如法的密续修持,我们所有的一切能量,包括我们平常无法察觉的那些微细并极有力的能量,皆可用来成就最殊胜伟大的圆满转化,这便是我们从一个陷于狭隘自我窠臼的有限庸愚凡夫进化成一位完全成长,悲智无尽的圆满觉有情的发展过程。
怎样才能证得这种超凡脱俗的转化?哪里才可以找到能导致这种甚深转变的必需资源?我们不必假诸外求,既无需从原子能中提取种力量,亦不必乘火箭到外太空的遥远星球寻发掘。相反,这种甚深密续转化过程所需要的基本能量,正就是我们自身的贪欲力量。

贪欲、挫败与自我禁制
我们皆是居于欲界,从早上醒过来的一刹那开始,直到晚上入睡的一刹那,甚至在梦境之中,我们皆受贪欲所驱使。我们的根门各自寻求本身所需要的食粮:眼根渴望目睹悦目的形态及颜色;耳根欲听闻悦耳的单声;鼻根爱嗅芬芳的香气,对难闻的气味嗤之以鼻;舌根好尝珍馐百味;身根触觉不断追求接触各式各样的事物。由于追求感官刺激的贪欲极为根深蒂固,所以若我们与色、声、香、味诸境隔离一段时间,我们便开始会对这些事情产生憧憬幻想。
我们的贪欲并不止于所见、所闻、所嗅、所尝及所触的事物,我们心识本身亦像舌根渴求尝味一般,跟随思想念头而奔跑。我们费尽心思追求知识、名誉、安全及满足等抽象概念,它们似乎就像能被我们把玩于掌中或举目可见的事物一般。贪欲确实是无处不在的,令人质疑我们所做的事情是否会有一些不是由贪欲发动,无论我们所处的是什么环境——不管是工作、运动、甚至精神上的追求——皆是某种驱使我们要争取成功的贪欲形式。贪欲成为我们生活中不可缺少的一部分,所以大多数人皆认为无欲无求的生活便会像行尸走肉一般。
处于一切贪欲背后的便是追求快乐的愿望。我们所有人皆希望获得快乐——尽管我们难以给快乐下定义——纵便微不足道的痛苦失望亦无人愿意忍受,所以就这一点而言,绝对是人人平等的。假如我们细心审查一下,便会发现自己的行为不是由追求享乐之欲发动便是由希求离苦之欲所发动。

尽管我们的愿望只是求乐,但是我们的生活仍然充满着痛苦及不满。我们辛劳工作所得来的奖赏,不是由于遭逢突变而失去,就是被人偷走或不能再令我们快乐。我们深爱的丈夫或妻子在一瞬间即会变成自己的深仇大敌,又或因为突然逝世而令我们变得形单只影。往日梦寐以求的工作职业,逐渐变成了一种沉重的负担,耗尽我们的精神时间,令我们心力交瘁。我们的声名每况愈下,光滑的皮肤渐渐出现皱纹,智力变得愈来愈迟钝。在这些情形下,所追求的快乐已经远远超出我们的掌握,似乎我们愈是希望追求更大的快乐,便会变得愈加痛苦。所以,从某种观点看来,生命就好像是一场无意义的竟赛,我们致力寻求快乐,但到头来却令自己晕头转向,最后终于筋疲力尽,郁郁而终。
由于我们眼、耳、鼻等根门乃是步向贪欲的大门,所以那些志求止息这种痛苦轮回流转,证得解脱涅磐的人,皆被鼓励要对五根抱着极不信任的态度。五根既被视为能对心灵施加有害操纵之罪魁祸首,所以必须以极其谨慎的态度来看待它们,故此奉行这种个人解脱道轨者的行为操守,皆以极度自制为其特色。这类修行者会在各根门设置一位公正严明的守卫,它会对任何欲进入其门者提高警惕,绝不掉以轻心。譬如,当某种可爱贪境出现时——像相貌迷人的男子或女子——这名守卫便会通知行者要对这种眩人魔法的危险性慎加防范。当我们依循这种修学方式行持时,便是与盲目追逐贪境而误墮苦恼不安境的位习性战斗对抗,但透过自我教导专注观照彼境的各种面向,便能减低我们对它生起的贪爱。例如,我们凭着观照人身的不净分来损减对美丽异性的渴望贪求,这种修持方法其目的是不让贪欲惑乱自心,所预期的果位是达至不受命运变迁扰乱的平和安宁境界。
虽然,若与那些修像密续一般实际运用贪欲势力的法轨相比,这种谨慎殷重的修法却视为低下,但不就是代表这类法门一文不值,反而,这种法门最重要是懂得要在适当的时候回遮我们的贪执,舍离那些扰乱自心之境物。但无论如何,若我们处理贪境之法唯是舍弃远离,那对于修持所能达至的境界即会造成一种严重的限制。

密续的法门极为与众不同,由于密续知道从自身贪欲所生的大力,可作为修道上不可缺少的能源,所以并未把喜乐及贪欲视为某些要不惜任何代价弃而远之的东西,由于目标正是证悟我们至高无上的人类潜能,因此密续要试图把一切经验觉受转化为成就之道——即使所生起的经验是如何非宗教。由于我们现时的生活确实与贪欲密不可分地纠缠一起,所以假如我们希望把生活转化为某卓越的事情,就必定要利用贪欲的庞大力量。
密续的逻辑实在极为简单易明:我们平常的喜乐经验皆可用作达成法界或觉悟妙乐经验的资源。心的德性经长养后即能自然引生某些与它们本身相类似的德性,且不会与本身的性质相违背,此理于善恶两类心态同样适用。同一道理,不满本身永不能变为满足;痛苦亦绝不会自动发展成快乐。依照密续的见解,我们是无法期望透过有计划地加深自己的痛苦来达成整体的目标及圆满的安乐,这种做法与事物的实际运作方式相违。只有凭着目前经修习所生起的微薄乐受,我们才能够在未来达证这种平和安宁的究竟目标;同样,唯有透过善巧运用贪欲的力量并建立起体验我们可称之为真实喜乐的习性,我们便有望证得恒常无尽的安乐及充满荣耀的喜悦。

愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣;
愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;
愿我能令上师生欢喜,日日夜夜之中行正法;
愿我悟法后修精华义,彼生越过三有之大海;
愿我能为众生传妙法,成办他利无有厌倦心;
愿我能以无偏大事业,令诸有情一同成正觉。
恒时持诵此六发愿王,福德功德无量等虚空!

所属类别: 密宗文库

该资讯的关键词为:

 
留言内容:
* 已输入字符:0
小于等于500字符
留言人:
 
小于等于20个字符(包括A-Z、a-z、0-9、汉字、不含特殊字符)
性别:
 
邮箱:
 
示例:example@mail.com
手机:
 
由数字、“+”、中横杠“-”组成,最大允许20个字符
电话:
 
小于等于32个字符(包含0-9、-、(、)、顿号)
地址:
 
验证码:
   

目前没有相应的留言信息。