走进佛法
关于皈依的开示
01 皈依的含义
皈依是一切法的基础，八万四千法门的基础是皈依。什么叫皈依呢?皈依两个字的含义是依靠和依赖。我们依靠谁呢?依靠三宝、依赖三宝的决心就叫皈依。
皈依是佛门的一个仪式，假如说盖一栋楼的话，皈依就像是这一栋楼的地基一样。如果地基打得好，这栋楼就非常坚固，不会塌下去;如果地基没有打好，这栋楼就容易塌下去。
以什么区分佛教徒和非佛教徒?就是皈依。没有皈依的人，不管念什么经，修什么法，也不是佛教徒。比如天天念《金刚经》或者念了一亿遍观音菩萨心咒的人，是不是佛教徒呢?不是。虽然念经和念心咒有功德，但是不是佛教徒。皈依三宝的人是佛教徒，没有皈依三宝的人是外道，是这样来分的。
打个比方来说，有一座很大很好的学院，如果没有进这所学院报名，也就没有在这里上学，这样不算是这所学院的学生，对吧?同样的道理，没有皈依的话，不是佛教徒，也不是佛门弟子。另外，如果没有进入这个学院，就不算是这个学院的学生，也得不到这个学院的毕业证，无法获得这里面的种种利益。所以我们在没有皈依的情况下，也不算佛教徒，皈依的种种利益就得不到。所以皈依是非常重要的。
02 皈依的发心
根据发心的不同，皈依有世间皈依和出世间皈依。
为了健康、为了发财、为了工作等世间八法一切顺利，为了得到来生人天的福报、来生不堕恶趣而皈依三宝，这些都是世间的皈依。什么是出世间的皈依呢?在出离心的基础上皈依三宝，是出世间的皈依。什么叫出离心呢?出离心是自己心相续中脱离轮回的决心，这叫出离心。
出世间皈依，又分为小乘、大乘和金刚乘的皈依。大乘和小乘是怎么分的呢?是按照发心来分的。如果只想着自己一个人解脱，我自己离苦得乐、解脱了的话就不管众生了，这是小乘的皈依;如果为了众生的解脱而皈依，就是大乘的皈依;在大乘发心的基础上，在金刚乘清净见的状态中皈依三宝，就是金刚乘的皈依。
大乘的皈依，也有不同三种。第一种，假如说我是为了度化一切众生，但我现在没有普渡众生的能力，于是我就先成佛，等我成佛了再回来度化众生，这也是一种大乘的发心，但这是我刚才所说三种中最差的一种。
第二种，我现在下决心一定要修习佛法，我所做的一切功德和福德都回向一切众生和自己，我与一切众生同时成佛，这也是一种大乘的发心，这种是三种中比较好的一种。我们的弥勒佛就是按照这个发心来成佛的。
第三种，也就是最殊胜的一种发心是什么呢?就是我不考虑自己，不管我堕落到三恶趣什么地方，哪怕是下地狱，我现在也要把修佛法等一切功德回向一切众生，一切的众生先成佛，他们离苦得乐了、成佛了，最后我自己再成佛，这样发心、发愿来度化一切众生，是最殊胜的发心。我们的地藏王菩萨呀、观音菩萨呀、文殊菩萨就是这样发愿，这非常的殊胜。
03 皈依的对境
皈依的对境是什么呢?皈依的对境是三宝。不管是藏传佛教还是汉传佛教、南传佛教，所皈依的对境都是三宝，除了三宝以外没有其他皈依的对境。
有些人会这么想，藏传佛教非常厉害，藏传佛教是皈依四宝的，四宝比三宝好，为什么呢?多一个宝。你们认为是不是这样的?不管藏传、汉传、南传，皈依的对镜或者说对象，不是四宝，都是三宝。
那为什么我们念的时候是“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”呢?我们皈依的对境是三宝，但我们念的是四宝，这怎么解释呢?皈依上师，上师是三宝的一个代表。上师心相续中一种开悟或者说证悟，这是佛的代表;上师说的话是佛法，这是法宝的代表;上师是一个清净的比丘，是僧宝的代表。所以上师是三宝的代表而已，上师不是三宝。你们恭敬上师，这是代表什么呢?代表恭敬三宝。例如，我们国家的国旗不是国家吧?国旗只是国家的代表，我们尊敬国旗，是为了尊敬国家。同样的，恭敬三宝的代表(上师)，代表恭敬三宝。
还有一些人问：“念的时候，为什么上师放在前面、佛法僧三宝放在后面呢?”这是从恩德方面来说的，上师比佛的恩德大，上师放在前面。为什么呢?我们没有办法见到佛，这不怪佛，这是我们没有这个福报，见不到佛的话，自然也问不了佛法。那么传承也好、灌顶也好，这个佛法是谁传给我们的?这是上师传的，所以就恩德来说，上师比佛恩德要大，所以上师放在前面，三宝放在后面。
这里有一个常见的问题，佛像是不是佛宝?佛像是佛的代表，不是佛宝。经书是不是法宝?譬如说释迦牟尼佛写的《大藏经》等等，是不是法宝呢?经书是法宝的代表，并不是法宝。普通僧人也可以叫凡夫僧人，是不是僧宝呢?凡夫僧人不是僧宝，是僧宝的代表。佛像是佛的代表，经书是法的代表，凡夫僧人，不管是一个、一百个还是一千个僧人，都只是僧宝的代表。
什么是佛宝?佛宝是指：消除了两种障碍、圆满了两种智慧的圆满觉悟者，圆满开悟者。两种障碍指的是“烦恼障”和“所知障”。这两个障碍如果加以分析的话，又有示现的障碍和有习气的障碍两种。以烦恼障来说，有烦恼障的示现、烦恼障的习气两种;所知障也是同样的。
一地菩萨心相续中有没有烦恼呢?一地菩萨心相续中没有烦恼障的示现，但心相续中烦恼障的习气还是有。这个习气慢慢越消越小，到了七地菩萨，心相续中所有烦恼障的示现和习气完全消除了，非常干净了，八地菩萨心相续中就没有烦恼障了。烦恼障的示现一地菩萨就没有了，烦恼障的习气七地菩萨结束的时候就没有了。
那么在八地菩萨为什么还不成佛呢?因为他心相续中还有所知障的示现和所知障的习气，这两个都有。十地菩萨心相续中有没有所知障呢?没有所知障的示现，但是他心相续中还有所知障的细微习气，所以十地菩萨还没成佛的原因在这里。这个习气完全消除了，没有了，就成佛了。大概讲的话，就是这样。
两种智慧指的是“尽所有智”和“如所有智”。圆满开悟、圆满证悟者是佛宝。阿弥陀佛也是已经消除了两种障碍、圆满了两种智慧的佛，释迦牟尼佛也是一样。一定要这样清楚理解佛宝。不清楚的话，有人会这么想：“噢，我皈依的对境是阿弥陀佛，不是释迦牟尼佛，也不是药师佛，也不是其他什么佛。”不管是一个、一百个、一万个，总之消除了两种障碍、圆满了两种智慧的圆满开悟者，就都是佛宝，因此所有的佛都是我们皈依的对境。
什么是法宝?法宝是指：我们刚才所说的，圆满觉悟者、圆满开悟者心相续中所具有的灭谛和道谛，这两种合起来叫法宝。什么叫灭谛呢?烦恼障和所知障已经消除了、灭掉了、没有了，这种证法叫灭谛。什么叫道谛呢?他心相续中的引导一切众生成佛的方法。这两种合起来是法宝。《大藏经》里面虽然也有引导一切众生成佛的方法，但是缺什么呢?烦恼障和所知障灭掉的这种证法没有，所以不是完全的法宝。
什么是僧宝?僧宝是指：一地菩萨到十地菩萨，他们全部是僧宝。一地菩萨以下的僧人、活佛，都是僧宝的代表，不是真正的僧宝。
有人这么想：我皈依的对境是某某师父，皈依的对境是某个人。这是皈依对境的概念错误。假如说我们皈依的这个人还俗了，或者下地狱了，我们也跟着下地狱吗?我们依靠他、依赖他，他下地狱，我们也跟着下地狱吗?出家人是非常好的，但出家人在没有成就的情况下，或者仅是忍位以下的成就，他的成就也是会退转的，也就是如果还俗了会有下地狱的可能;如果是忍位成就以上，就不会退转了。因此，如果皈依的对境是前者的话，就很危险了。所以我们皈依的对境千万不要弄错，皈依的对境不是某一个人，皈依的对境是三宝。
04 皈依的条件
皈依的条件是什么呢?皈依的条件是信心。信心又分为：清净信、欲乐信、胜解信三种。
什么是清净信?自己也说不出来这个道理，也不知道什么原因，反正看到佛像、僧人、活佛呀，就心里非常欢喜，就感到内心非常清净，有一种非常尊敬的念头，这叫清净信。什么原因呢?因往昔种的善根成熟，所以就有这么一些念头，这是清净信。
什么是欲乐信?就是为了自己也好、为了众生也好，反正是离苦得乐的想法，离苦得乐的这个念头，这是欲乐信。
清净信和欲乐信，这两种信心好是好，但是很容易退转。怎么会容易退转呢?比如以这个茶杯为例，我跟你们说：“这里面有茶水，这杯茶水非常干净，能喝”。如果我跟你们这样说，也许你们相信了我的话，刚开始会非常相信——“噢，肯定这茶杯里有茶水，这杯茶水很干净，能喝”，有这么一种信任。但是，如果很多人过来说：“你们不要相信阿知活佛，这茶杯里没有茶水”，或者说“这杯茶水是不干净的，不能喝的”。这时候，你们心里就会怀疑起来：“咦，到底这里面有没有茶水?或者有的话，能不能喝?如果能，是不是干净?”如果有这个想法生起，刚才所说的清净信和欲乐信就退转了，没有那么大的决心了、决心不强烈了，信心已经退转了。
什么是胜解信?打个比方来说，我跟你们说：“这个茶杯里有茶水，茶水非常干净，能喝”。我这样说了之后，然后又揭开这个杯盖来给你们看。你们亲眼看到了这里面确实有茶水，这杯茶水也非常干净，能喝。你们大家都看到了，然后就把这个杯盖盖上。这时候，即使再有很多人过来说：“你们不要相信阿知活佛，阿知活佛骗你们的，这里面没有茶水。”或者说“茶水不干净，不能喝。”即使他们这样说，你们的心也不会退转的。为什么不会退转呢?一个是相信我，我跟你们说了这里面有茶水，茶水是干净的、能喝，我向你们传达了一种需要相信我的想法;然后，再加上自己亲眼看到了这里面确实有茶水，是干净的、能喝，现在你们都清楚了。这与刚才所讲的那种决心是不一样的，是不会退转的，这个就叫胜解信。
我们通过自己看书或光盘、电视，或者电脑里听堪布讲课、上师讲课等听闻佛法，听了佛说的道理，然后自己一定要思考，思考后知道了佛说的确实有道理。我们的心就已经真正进入佛门了，佛说的道理我们明白了。这时候即使有很多人说“佛教是迷信的，你不要相信这些”，我们对佛法的信心仍然不会退转，这就是胜解信。
如果只是刚才的清净信和欲乐信阶段，我跟你们说“佛说的就是佛法”，你们仅仅是相信我，但自己没有思考，还没有融入到自己的心、没有融入到佛法。在这种不了解佛法的情况下，如果很多人说“佛教是迷信吧”，我们就会想：“咦?究竟是迷信的，还是佛说的确实有道理或者没有道理?”这类想法就会出现，会产生怀疑，信心就容易退转。
信心就分为清净信、欲乐信、胜解信这三种，这是皈依的基础，也可以叫条件。
05 皈依的期限
皈依的期限是多久呢?我们从今天开始已经皈依三宝了，这个皈依什么时候结束呢?是今天皈依三宝明天就结束了，还是这一生中皈依三宝?都不是，既不是明天就结束，也不是这一生中结束。那么是否会永远不结束呢?也不是，会结束的，什么时候结束呢?
从今天开始，我们什么时候成佛，成就了佛果，皈依就结束了。我们从今天开始乃至成佛之前，皈依三宝。成佛之后就不用皈依、不用依靠了，自己已经成了佛，还要依靠谁呢?不用依靠了。现在我们没有办法，这个生死轮回的痛苦自己解决不了，成佛后自己什么都可以解决，什么都可以明白，这时皈依就结束了。这是皈依的期限。
我们人人都会成佛的。人人都会成佛的话，释迦牟尼佛已经成佛了，一切众生心相续中的佛性和释迦牟尼佛的佛性，这两个佛性有没有差别呢?这是没有差别的，是一模一样的。已经成佛的佛陀，和我们没有成佛的人，这两者心相续中的佛性没有差别。
但一个是成了佛，一个是没有成佛，这怎么解释呢?打个比方来说，这个茶杯里装的是非常干净的水，没有任何污染的水;另一个茶杯里装的是非常不干净的水。这两杯水呢，这杯干净的水是水，那杯不干净的水也是水，就水的角度而言，没有任何差别，两杯都是水。但一杯是干净的水，另一杯是不干净的水，这个角度来讲的话，就不一样了。释迦牟尼佛已经成了佛，他如同是干净的水一样;我们没有成佛，心里有各种各样的烦恼，所以我们就如同是不干净的水一样。从水的角度来讲，两者是一样;从干净和不干净的角度来讲，两者是不一样。所以我们现在就如同这杯不干净的水，一定要通过某些方法来把这个不干净消除，不干净全部消除了，就是干净的水，也就成了佛，这个一定明白。
06 皈依的学处
弟子问：皈依的学处是什么?
上师答：这个问题非常好。皈依的学处，最主要的学处，就是依靠三宝、依赖三宝的决心。我刚才说了，依靠三宝、依赖三宝的决心叫皈依，即这个非常非常强烈的决心——决定一直走前面的路。这个决心退转了，不依靠、不依赖三宝了，皈依也就没有了。
一定要记住，这个决心千万不要退转，这个退转了的话，我们修什么法都没有用，无论我们持什么戒，五戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等所有的戒律都没有用了。为什么没有用呢?如果最基础的皈依戒律没有了，别的戒全部也都不会有的。就像一栋楼，假如说一楼底层没有了，上面的二层三层肯定会没有的。
