餐前供养偈
《餐前供养偈》
སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེེ།།
敦巴喇美桑吉仁波切，
无上明示即佛宝，
སྐྱོབས་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ།།
交巴喇美当曲仁波切，
无上救护即法宝，
འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ།།
珍巴喇美盖敦仁波切，
无上引导即僧宝，
སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ།།
嘉内滚确森拉确巴波。
供养皈处三宝尊。
ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ།།
夏色若加定必必优绰巴，
色香味俱诸美食，
ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ།།
列雅er得嘞加哇之杰秋，
虔诚供养三根本，
དད་པས་ཕུལ་བའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན།།
达必破微卓瓦德得格，
祈愿一切诸众生，
འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག།
纠定当怎色色修修巴效。
恒享无漏悉圆满。
【敦巴喇美桑吉仁波切】
“敦巴”是规格说明，指示，“喇美”是无上的意思，这句是指给我们讲道理，为我们明示真理的就是佛，三世诸佛。
【交巴喇美当曲仁波切】
“交巴”是救护的意思，能救护我们的就是法，诸法。
【珍巴喇美盖敦仁波切】
“珍巴”是引导的意思，我们修行路上的引导人，陪伴人就是诸僧，所有的僧众。
【嘉内滚确森拉确巴波】
佛法僧三宝是我们皈依，依靠的对境，虔诚地供养佛，供养法，供养僧。
【夏色若加定必必优绰巴】
“夏色”是吃的食物，“若加”是指各种不同的，百般的美味，“优绰巴”是吸引的意思，味道好，我们的心被吸引过去了，心里很欢喜。句是指各种各样令人心生欢喜的美味佳肴。
【列雅er得嘞加哇之杰秋】
“列雅er”是组成的意思，就是看起来特别好看、闻起来特别香、吃起来味道特别好，也可以说色香味俱全的。“加哇之杰秋”是指诸佛，也可以说三宝和三根本。这句是指各种各样色香味俱全的美味佳肴，全部供养给三宝和三根本。
【达必破微卓瓦德得格】
“达必破微”是指非常虔诚地供养，“卓瓦德得格”是指一切的众生，非常虔诚地供养一切的众生。
【纠定当怎色拉修巴效】
“纠定”是圆满，“当怎”是禅修，“色”是食物，“当怎色”是指禅修特别好的人，心静下来时，气脉不会动，不会感到饿，很久都不用吃饭，意指无漏的美食，“修巴”即欣赏、享受，“效”是祝愿、祈愿。这句是指祈愿一切的众生能够恒常地享受这种无漏的美食，离苦得乐，一切善缘增上、一切吉祥圆满!
1 不吃素可以念这个供养仪轨吗?
弟子：上师，我们是没有吃素的，不敢念这个供养，想问肉可不可以供?
上师：“这个可以供，那个不可以供”，从来没有这种说法。“这个是应该供的，那个是不应该供的”，我们会有这样的分别念。但对佛来说，佛没有这样的分别，自己觉得好的东西都可以供。
原来汉地有一位法师，也是我的弟子，他说，不管什么都可以供养，佛菩萨是无分别的，只要你自己觉得能供的都可以供。有人就反驳他，那大便应该也可以供吧?他说，如果你觉得大便好，当然可以，但是你自己的分别念是怎样认为的呢?我们的分别念来说，拉的大便，哎哟!这个是不好，连看都不想看，更不用说摸一下或者吃一下，是不是?
我们认为大便是不好的，这是我们的分别念，实际上并不是大便不好，对一只狗或者一头猪来说，这是非常好的美餐。众生的业力不同，因此有不同的看法。如果你自己觉得这个东西不好，不好的东西拿去供佛就不好，只要你自己认为没什么就可以，佛菩萨完全没有分别。
对我们凡夫来说，你不喜欢的东西给你，你肯定会不高兴，是不是?为什么呢?就是我们有分别心呀!佛菩萨没有分别心，你供什么，不是为佛供的，佛还需要吃这些吗?不需要，佛不会吃这些的。之所以供，是我们自己要增加福报、得到佛的加持呀!这些是为我们自己供的，不是为佛供的。
2 吃到一半发现没供佛，可以再供吗?
弟子：上师，之前有一个师兄问，吃饭时吃了几口或者吃到一半的时候才想起来还没有念供养偈，这个时候还可不可以再念?
上师：完全可以。假如说我很喜欢一个人，或者说很挂念一个人，我肚子饿了，就先自己吃了，吃到一半的时候想起来这个人，另一半我就舍不得吃了，可以留给他吧?可以留的话，不是供佛也可以吗?我们本身有自私的心，但从恭敬的角度来说，先供完佛再自己吃比较好。但是不小心忘了，不是故意的，自己先吃了，然后再供佛，也没问题。
3 每天吃饭时都可以念此供养偈
弟子：这个仪轨和荟供有什么关系吗?
上师：可以说是简短的荟供。什么叫荟供呢?就是供养三宝和三根本。完整的荟供有上供和下施两种，简短的荟供有上供，没有下施，前几天我念的五明佛学院翻译的《莲师荟供仪轨》里也没有余供(下施)。
弟子：上师，这几句供养偈是每天吃饭前念，还是吃任何的东西都可以念?
上师：吃任何的东西都可以念。这是一种生活中积累福报的很方便的方法，吃饭是我们每天必需的，而且不只一顿，每天要吃两顿或三顿饭，有的时候还会吃零食。我原来在藏地时，有时候情况特殊，到外地去，一天要给十几二十户人家做佛事，念《招财经》等等，每家念完了会供养吃饭，一天就要吃十几二十顿饭呀，就可以荟供十几二十次，每次荟供一下不是也挺好的吗?
不过我也要把握好今天一共有多少户人家，藏地的传统没办法改变呀，做了佛事会供养吃饭，这家吃那家不吃，还是会有意见，所以我就这家吃一两口，再怎么好吃都不吃了，然后到别家，这样假如说有二十五户人家都吃过了，就吃得特别饱了。
弟子：上师，刚刚上师讲了这个仪轨的含义，里面有一句是为了众生的解脱而念吗?
上师：不是究竟的解脱，是为了众生一种暂时的离苦得乐、增加福报。如果没有福报，比如没有钱，也是很痛苦的吧?不过是不是有了钱就不痛苦了呢?当然也不是。有钱有“有钱的痛苦”，没钱有“没钱的痛苦”，最主要是自己的心态是怎么样的。
密勒日巴尊者也没钱呀，他住在山洞里，一天晚上一个小偷进来了，到处找东西，密勒日巴知道了，说，不用找了，你偷偷摸摸在那里是找不到什么东西的，我白天都找不到，你晚上还能找到什么东西呢?密勒日巴尊者什么都没有，但是他心里非常欢喜、没有烦恼呀!
现在藏地有些很了不起的舍世者，也是这样修的。我的表弟，他本来是赛格寺八百多僧人总堪布的身份，后来去山里修行了，已经失踪五年了。偶尔有人发现他在哪个山洞里，看到他吃的穿的什么都没有，就送一点吃的东西过去。他反正吃一点点不饿就可以了，要是一点吃的都没有了，就去山下讨饭，有人认识他的地方，他不会去。他就是这样修行，他很欢喜呀!本来他不需要讨饭，他也不是没有收到钱的机会，但一有人供养，他就离开了，跑了，他不喜欢这些。这样的人不是没有，也有，所以也不是只有有钱才快乐。
但是对我们目前来说，生活在世间，追求钱，没有钱肯定会痛苦，所以仪轨里有这样的祈祷，希望众生增加各方面的福报、一切都圆满，心里的痛苦越来越少。心里的痛苦越来越少，这就是很大的福报。如果有钱，有几个亿、几十个亿、几百个亿，但心里不开心，有什么意义呢?没有任何意义!
原来索达吉堪布讲过，一个很漂亮的女孩子，开了一辆宝马停在河边，旁边的人看起来应该是非常羡慕的，穿的全部是名牌，开的车也是名车，结果过一会儿，她就跳河自杀了。她为什么自杀呢?外表看起来，她各方面都是很好的，什么都有，但是心里很不开心，就这样自杀了。不可能心里开心还要自杀，是不是?这说明什么?——名牌衣服啊，车啊，这些我们追求的东西，不是有了这些东西就能开心，主要是自己的心态是怎么样的。
心里开心，心里舒服，这就是福报。念这个仪轨，就是希望一切众生增加这种福报和快乐。这个可以作为我们日常功课的一项，自己吃饭啊，吃东西啊，就念一下供养偈。
弟子：感恩上师。上师，念这个需要传承吗？还是说自己会念就可以了吗？
上师：不用传承，自己会念就可以了。
弟子：我是听上师每次吃饭时都会念，我就学着念了。
上师：你是怎么学的啊？
弟子：先听上师的语音，再看文字，我也没有刻意学，就是每天吃饭的时候念一下，念着念着就会了，因为它不长嘛，只有八句，很快就会了。
