走进佛法
直指要坚信不疑才有效，做不到就需中观之法
弟子B：师父，我们要提升智慧，需要思维修和无思维修相结合吗？
师：对。
弟子B：关于思维修，比如我们看中观方面的书籍，它里面的内容其实也很多，主题也很多，有没有一个核心，或者最重要的思维内容呢？
师：这个没有，主要是看你修的是哪一种，无明不是一个东西，无明是各种各样的情况。
弟子B：嗯。
师：中观是从各个角度来分析，各个角度来思维，慢慢才能各个角度都能明白，是不是？
弟子C：嗯。
师：你一个角度明白了，另一个角度不明白的话，还是有无明。假如说汽车，不管是拆还是组装，你都可以，但飞机还是不懂，是不是？
弟子B：我们说一切都是心的幻化。
师：对呀。
弟子B：比如这个桌子、椅子都是幻化，都是心里产生的。那分析心和分析桌子相比，是不是分析心更重要呢？
师：对，这是最重要的。
弟子B：对，还是有个最重要的。
师：对呀。比如说我要找的是手机，中观的方法就是“这个也不是手机，那个也不是手机”，最后手机以外的东西全部排除了。这个时候我自己就悟到——剩下的这个东西就是手机，这就是中观的方法。
弟子B：嗯。
师：大圆满和大手印的方法不是这样的，桌子上有一大堆的东西，但我直接指出“这是手机”，这叫直指，直指就是直接告诉你。
弟子C：这个就是靠信心。
师：对。
弟子C：告诉你，你要相信。
师：对。假如你不知道这是手机，而我完全知道哪个是手机，一点一滴都不会错乱。然后我直接告诉你——这是手机，你心里一点的怀疑都能没有吗？很难的。
弟子C：对，很难很难。
师：需要坚信这就是手机——要是做不到完全相信，产生怀疑了，就跟没有直指一样。如果我们做不到完全相信的话，就需要中观的方法。通过中观的方法，各种情况全部知道了，最后就不怀疑了，就这么个情况。
弟子B：中观的方法和涉及的面比较广，但重点还是以心为主，是吗？
师：对呀。
弟子B：因为无明是心里产生。
师：禅宗里有句话不是说 “不是风动，不是幡动，而是仁者心动”吗？心不动的话，怎么会有幡动和风动呢？
弟子C：对。
师：但是，除了六祖以外没有人这么说，是不是？
弟子B：嗯。
