走进佛法
以“水中月”比喻心与自性（心性）的关系(全文）
弟子A：上师您说外界的一切都是心的显现，那可以说外在的一切都是心吗？外在的一切显现都是心？
上师：初学的时候不可以这么说。
弟子A：只能说是心的显现，不能说是心，对吧？
上师：一切是心的幻化，不是心的显现，显现是自性的显现。显现可以融入到自性，自性不会融入到显现，显现是自性投射的，一切都是自性投射的。
弟子A：可以说它是自性的一部分吗？
上师：也不行。自性的一部分也是自性，打个比方自性分一千个，里面的每一个都是自性，是不是？
自性分是分不了的，它是自性的投射，这么说大家可能听不懂，打个比方来说，水中月是月亮的投射，月亮不是水中月的投射，是不是？
弟子B：而且影子也不是月亮的影子。
上师：对啊，水中月不是月亮的一部分，如果是的话它应该有月亮的成分，但是在水里面再怎么找，一点一滴的月亮都找不到。
弟子A：那个光不就是吗？水中月有个光呀，那个光不算是月亮的部分吗？
上师：月亮是光吗？
弟子A：它有一部分不也是光吗？
弟子B：月亮不发光，它只是反射太阳的光。
弟子A：我说的不是物理。
上师：这个光不是，它是光的部分。
弟子A：光是光的部分？
上师：对啊，水中月的光是光的部分，月亮和月亮的光不一样，月亮有光，但月亮不是光。就像你有头发，但你是不是头发呢？不是头发，“有”和“是”完全不能混淆。月亮有光，但月亮不是光，你有衣服，但你不是衣服。你的衣服也不是你的一部分。手指是身体的一部分，是不是？
弟子：是。
上师：为什么手指是身体的一部分呢？因为身体和手指是一个成分，是不是这样的？你有衣服，但衣服里面没有你的部分，衣服的成分和你的成分完全不一样，所以衣服完全不是你的一部分。你的影子是你投射的，但是影子里面没有你的成分，这是另外一种缘起和合，是不同的因缘。
弟子A：那上师，如果说火会发热，那这个热不是火的一部分吗？
上师：热本来就是火啊。
弟子A：热本来是火？
上师：是的。
弟子A：热是火？那暖气也热，这个暖气不是火啊。
上师：我们概念上不叫火，叫热。火不一定是燃起来，温度高的、能烧焦的这叫火呗。按你的概念来说，我们的身体也不是四大组成的了。但身体就是四大组合而成的啊——身体的温度就是火；身体中的血液、液体的部分就是水；能粘固的部分就是土；能动的部分就是风。
弟子A：所以说热就是火？
上师：是的。
弟子C：上师，我是这样想的，我们用月亮和水中月来比喻光明和我们的心。我觉得它只是一种比喻，便于我们理解，所以说我们再去纠结一些光或者怎么样，可能在这个问题上这个比喻不一定适合，可以用其他的比喻来适合。但如果我们都要用这些世间的东西把它框进去的话，我觉得可能反而不好理解了。
上师：自性没有形状、没有颜色，你没有看过，完全不知道。所以可以用我们熟悉的月亮和水中月来比喻，这样你就有概念了。
弟子C：对，所以您一说那个水中月和月亮，一下子我就能理解什么叫光明、什么叫心。而且之前我一直不知道，我们真正的本性，就是我们大家回归到本性的时候，我们都是合二为一的，就是我们都回归到一个本性。我一直以为我们每个人都有一个本性，只是这个本性它们是一模一样的。但是那天我听了您的开示我才知道，月亮它只有一个，就像光明它只有一个，而我们都是它的投射。其实回归到那一点的时候，我们就成为一体了，就是那种感觉。
上师：是的。
弟子C：所以我一下子能够理解为什么我观想上师瑜伽的时候，我应该观想上师跟我融为一体，或者佛菩萨跟上师融为一体，或者是所有的上师跟您融为一体。为什么能融入，就是因为我们的光明就是一个，而不是很多个一样的光明。就是因为这个比喻我就明白了，但如果要解释其他的东西，也许要用其他的比喻更适合，但这个比喻就让我明白了这一个道理，我是这样子理解的。
上师：对啊，如果是我们没有听过，永远都理解不了，你是你、我是我，怎么可能变成为一个呢？如果一个人说我们都是一体的，不懂的人会认为这个人脑子有问题。实际上脑子没有问题，但是我们概念上往往认为你是你、我是我，完全不是一体的。地上有成千上万个水中月，但是天上只有一个月亮。
弟子A：如果说外在的一切都是心的显现而不是心的部分，那外界的一切它的本质也是空性的，那这空性的部分不就是心的部分吗？它之所以能显现也是因为心有觉性，所以外面这个显现也相当于这个。
上师打断：空性是心的部分吗？
弟子A：心的本性。
上师：心的本性是空性吗？
弟子A：不可以说是空性吗？
上师：你想想。显宗的角度来讲，中观自续派是怎样说的？应成派是怎么认为的？
弟子A：这两个不谈心的本质，它谈的是外在的本质。
上师：外在的本质这么说，心的本质也是这么认为啊。自续派认为:这是没有，这是有，就这么一个角度来说。它认定为有了，这个有完全是离不开没有，有和没有不是相互依存吗？但是应成派认为:又不是有，又不是无，是超越的角度来说，超越了有和没有。这两个观点不同吧？这是显宗的角度来说的。你现在是大圆满的角度来问的，我跟你们讲的是大圆满。
弟子A：心的本性是如来藏？
上师：这也是显宗的角度来说的。
弟子A：佛性？
上师：佛性也是显宗的角度来说的。大圆满的角度来说，唯一明点，也可以说自性的角度来说的。
弟子A：心的本性是唯一明点？
上师：对。唯一明点和如来藏是一个东西，只是称呼的方法不一样而已，其实这两个是完全一样的。自性也可以说是心，是哪一个心呢？实相的心。我们一会儿这样一会儿那样、变动很大的心是现相的心。一切都可以从实相和现相的角度来分析，这是藏语的角度来分析的。汉语里能不能这么说我不太清楚。
弟子D：上师，您刚才说的就是按大乘佛教显宗的讲，心的本性就是空的。按照大圆满的讲，心的本性是明点。
上师：对。
弟子D：那如来藏是按哪一个？
上师：按第三转法轮，空性是第二转法轮。
弟子D：那我想问一下如来藏、明点的定义？
上师打断：我还没有给你们传大圆满，明点暂时不讲。
