按照《觉知当下》中的方法来禅修
弟子A：我禅修时，心里的杂念、妄念很多,很影响禅修。
师：你有可能还不太清楚什么叫念头、什么叫妄念、什么叫杂念。
弟子A：不是很清楚。
师：你可以看看我写的《觉知当下》，里面清楚地介绍了什么是念头、妄念和杂念，念头怎么变成妄念和杂念的，怎么彻底断掉妄念和杂念等等。
弟子A：《觉知当下》是我们禅修课程的重要法本，确实需要多闻思。
师：对，要好好地看、仔细地看，看了以后要去实修，书上怎么说的就怎么修。如果你认真看了，有了解了，自己也修了，就能清楚地知道遇到问题时该怎么解决。
没有问题要么是完全通达无碍了，什么问题都没有，已经全部知道了；要么就是什么都不知道，从哪儿问起也不知道，就是这两种情况。我们学习最怕的是什么都没有学进去，所以完全没有问题，让我们问，也问不出来，所以一定要多看《觉知当下》，按照里面说的修，修了以后自然就会有问题了。这个时候，应该怎么解决问题，我们再针对性地处理，好不好？
弟子A：好，谢谢上师。
弟子B：我的心总是到处乱跑，但是跟以前比强多了，现在我一发现它跑了，就把它抓回来。
师：嗯，一定要保持觉知，觉知到它跑了就要马上拉回来，慢慢它跑的次数就会越来越减少。一定要多看看《觉知当下》，觉知的意思就是清楚地知道当下做什么、干什么，一切都清清楚楚、明明白白的。
弟子B：有时心很静，坐三四十分钟也没问题；但有时心特别乱,坐十分钟，心里就不着不落的，不知道想干什么，我觉得也是业障。
师：没有关系，不管什么样的业障，你还是要继续修、继续打坐。“打坐好”和“打坐不好”是一回事，“打坐”和“不打坐”又是另外一回事，总之，打坐总比不打坐好。打坐时间长了，肯定会有进步的
弟子B：我现在打坐时间最多三十多分钟。
师：没关系，你合理安排好，比如可以早上早起30分钟用来打坐。结束后如果有点困的话，就再睡一会儿；不困的话，就起来走动一下，然后再坐三十分钟。晚上睡觉前也坐30分钟。中午困的话可以午休，起床特别清醒的时候，抓住这个机会再坐30分钟。这样的话，一天就能坐上一两个小时。但如果一下子就坐一两个小时，有可能效果也不好，如果能这么分开坐的话，效果更好。
弟子B：哦，分开坐更好。
师：对，就是像这样来打坐。我们打坐时间长了，腿也疼，身体也不舒服，可以起来走动一下；然后再坐的时候腿就舒服了，这样能静下心来。
弟子C：是不是一般的师兄都学结手印？结手印我不会。
师：没事的。手印不重要，很多人追求外在的这些，最主要的是什么呢？最主要的就是心呀。
弟子D：我什么时候开始修宝瓶气？
师：这个暂时不需要修。《觉知当下》里面有宝瓶气的修法，你可以先了解一下，但现在不用修。最主要是先熟悉前面的有相寂止、无相寂止，还有初步的胜观，这三个一定要熟悉，一定要按照书里面说的来做。
弟子D：初步的胜观？
师：对。我们常说的“禅”就是止观双运。止就是寂止，寂止又分有相寂止和无相寂止。观就是胜观，胜观有初步的胜观和深入的胜观。本来寂止和胜观是一体的、分不开的，但对于我们初学者来说，寂止和胜观要分开修，然后再结合就更好。这是我们修炼的一种方式，不是说胜观和寂止是分开的，它们本来就是一体的。
