
走进佛法
如何从实存的幻觉中苏醒
弟子A:我们说痛苦和痛苦者不能先后存在、不能同时存在,是吧?
师:对。
弟子A:那说明佛和众生也不存在呗?
师:如果认为佛和众生完全不存在,什么都没有,这个叫断见;如果认为什么都实有,什么都是真实存在的,这个叫常见。中观既不是断见也不是常见,在常见和断见的“中间”,所以叫中观。
我们以桌子为例,桌脚不是桌子,桌面也不是桌子,桌底也不是桌子,这些都不是桌子,它们合起来是不是桌子呢?
弟子A:合起来也不是桌子。
师:对呀,如果分开不是桌子的话,合起来当然也不是桌子。但这些东西合在一起,也可以说缘起聚合的时候,我们心里给它贴个标签:“这就是桌子”,这是我们的假名安立而已,实际上不是桌子。这和我们做的梦以及魔术师变幻出来的东西一样,都不是真实存在的。
弟子A:但也不是完全没有。
师:对。假如说你在这里睡着了,我们都看着你,你在梦中买彩票中了一百万。对这时的你来说,买彩票和中奖之后的高兴,这些都是存在的,是不是?
弟子A:感觉都有。
师:对,感觉都是有。但是我们的角度来看的话,你没有买过彩票,也没有中过奖,你一直躺在那里睡觉。
弟子A:还在这里睡觉。
师:对,高兴和不高兴都没有,是不是?这些情况如梦幻泡影一般,梦就是如做梦一样,幻就是如产生幻觉一样。什么叫幻觉?就是没有的东西当作为有。
弟子A:就是幻觉。
师:对,这叫幻觉。我们把这个叫“桌子”,但这里本来就没有桌子,桌脚不是桌子、桌面也不是桌子,这些都不是桌子,合起来也不是桌子。
弟子A:就是我们把它叫桌子了。
师:对,我们的祖先这么叫了,我们从小也人云亦云地这么叫了:“这就是桌子”。如果一个人问你为什么这是桌子,没有学过逻辑推理的人,会不知道怎么回答,他会说“这就是桌子呀,还有为什么吗?”
弟子A:因为我们从小被教育这就是桌子。
师:对呀,从小到大都把它叫桌子,这不是桌子还是什么呢?难道是凳子吗?
弟子A:概念上已经认定这就是桌子了。
师:对呀。我们现在落到常见这边了,认为这些都是实有的、存在的。我们经过分析之后,如果认为什么都没有,又落到断见这边了。
弟子B:另一个极端。
师:不是说完全没有,这么心里暗示的一个东西是有的,也可以说梦幻泡影般地存在,但实际上没有。
弟子A:就像梦里感受是有的,但实际上是没有的。
师:对,就是这么个情况。
弟子A:师,如果这样的话,我们现在都在梦里做梦,那为什么不直接把他叫醒呢?干嘛还要在梦里讲那么多、那么复杂的道理呢?
师:没有办法呀,因为他听不懂,告诉他也不会相信呀。佛法也有直接叫醒的方法,但是要提前训练好才行。比如大圆满、大手印的修法,这些都是直指——直接指出,相当于直接叫醒一般。
弟子A:还得经过前期的训练。
如有任何疑问、意见或建议,请在线留言,
或邮箱与我们联系:zhgwz@qq.com
Copyright © 2020 智慧光 版权所有