
走进佛法
关于祈祷上师
弟子:有一种说法,在临终的时候猛烈地祈祷上师,然后上师会让你解脱,有这种说法吗?
师:这个说法是有的。但是“上师”有两种,一个是内上师,一个是外上师。内上师指的是我们的佛性,也可以说是自性、如来藏;然后引导我们知道、认识、证悟如来藏,让如来藏浮现出来的是外上师。
无始劫以来,我们从来没有离开过我们的佛性,但却从来没有认出来过。如果没有外上师引导我、告诉我如来藏浮现的方法,我永远都无法认出如来藏。是外上师的引导,我们才能认识如来藏,这也是为什么藏传佛教那么重视外上师的原因。
祈祷的时候,我对外上师虔诚地祈祷,信心越大越好,因为信心是得到一切加持的源泉。如果没有信心,即便是上师的加持力再怎么大,对自己得到加持来说一点作用都没有。
如果对上师具足信心,哪怕上师是凡夫中的凡夫,但我把上师当做佛陀来祈祷的话,我能得到佛的加持。不是我把上师当做佛,上师就是佛了,但是我可以得到佛的加持,把上师当做佛来祈祷就有这样的作用。我这样虔诚祈祷外上师的时候,有让内上师浮现出来的缘起,慢慢能所合一。
能所本来是合一的,但是由于无明的缘故,我们误认为能所是分开的,时间久了完全认为能所就是真实分开的了,其实能所是合一的。
弟子:既然说上师能够让你解脱,那么上师也能够让你成佛。
师:对。如来藏浮现出来了,就成佛了。最初始的时候,只要认出来就成佛了,但现在不是这样,只是认出来还成不了佛。因为现在我们有很浓厚的习气,所以现在要成佛的话,一是要认出来,二是需要积累经验。假如说我在阿坝住习惯了,这里虽然比阿坝的条件还要好,但是我却住不习惯。然后我在这里住的时间久了,又养成习惯了,这也是一种经验积累。
刚开始的时候,我们一点业障、习气都没有的时候,如果给你指点一下,你认出来了,刹那就成佛了。但是现在不行,现在的习气特别浓厚,需要外上师来引导,慢慢你才能认出内上师——如来藏,然后再不断地串习,需要这么一个经验积累的过程。
弟子:那我们打坐的时候,就观想上师融入心中。
师:对。
弟子:就是这样一直串习串习,串习到最后自然而然就认出来了。
师:对,大圆满、大手印特别注重直指心性——心性就是自性、如来藏、佛性,指的都是一个东西,取了好多名字而已。
假如说我指着你的鼻子说:“这就是鼻子”,这样的话你就知道这是鼻子了。但直指之后会不会马上成佛呢?不会马上成佛,还需要不断地积累经验,需要不断地串习。因为我们二元对立的概念特别严重,所以要不断地串习——能所不是分开的,能所是合一的。这样不断串习的话,时间久了,能所分开的概念就会越来越弱,最后能所的概念就彻底没有了。成佛需要这么一个过程。
弟子:没有能所分开的概念,我们就成功了。
师:对。
弟子:上师,我们在祈祷的时候,是向外上师祈祷,还是向内上师祈祷呢?
师:我们注意力特别集中祈祷的时候,虽然我祈祷的对境是外上师,但由于我注意力特别地集中,慢慢地就会能所合一。假如说,一个目标物放在那里,我的注意力特别集中在它上面的时候,慢慢我的心跟这个目标物就逐渐合二为一了。我自己都分不清哪个是我的心,哪个是目标物了。
弟子:这就是内上师的显现。
师:对呀,我特别虔诚地祈祷外上师的时候,外上师和内上师合一的可能性非常大,这时就是能所合一了。但是我们没有非常猛烈、虔诚祈祷的话,只是心不在焉地祈祷一下,这样能所没办法合一。
弟子:要不断地串习锻炼。
师:对呀。
如有任何疑问、意见或建议,请在线留言,
或邮箱与我们联系:zhgwz@qq.com
Copyright © 2020 智慧光 版权所有