走进佛法
关于祈祷上师
弟子：有一种说法，在临终的时候猛烈地祈祷上师，然后上师会让你解脱，有这种说法吗？
师：这个说法是有的。但是“上师”有两种，一个是内上师，一个是外上师。内上师指的是我们的佛性，也可以说是自性、如来藏；然后引导我们知道、认识、证悟如来藏，让如来藏浮现出来的是外上师。
无始劫以来，我们从来没有离开过我们的佛性，但却从来没有认出来过。如果没有外上师引导我、告诉我如来藏浮现的方法，我永远都无法认出如来藏。是外上师的引导，我们才能认识如来藏，这也是为什么藏传佛教那么重视外上师的原因。
祈祷的时候，我对外上师虔诚地祈祷，信心越大越好，因为信心是得到一切加持的源泉。如果没有信心，即便是上师的加持力再怎么大，对自己得到加持来说一点作用都没有。
如果对上师具足信心，哪怕上师是凡夫中的凡夫，但我把上师当做佛陀来祈祷的话，我能得到佛的加持。不是我把上师当做佛，上师就是佛了，但是我可以得到佛的加持，把上师当做佛来祈祷就有这样的作用。我这样虔诚祈祷外上师的时候，有让内上师浮现出来的缘起，慢慢能所合一。
能所本来是合一的，但是由于无明的缘故，我们误认为能所是分开的，时间久了完全认为能所就是真实分开的了，其实能所是合一的。
弟子：既然说上师能够让你解脱，那么上师也能够让你成佛。
师：对。如来藏浮现出来了，就成佛了。最初始的时候，只要认出来就成佛了，但现在不是这样，只是认出来还成不了佛。因为现在我们有很浓厚的习气，所以现在要成佛的话，一是要认出来，二是需要积累经验。假如说我在阿坝住习惯了，这里虽然比阿坝的条件还要好，但是我却住不习惯。然后我在这里住的时间久了，又养成习惯了，这也是一种经验积累。
刚开始的时候，我们一点业障、习气都没有的时候，如果给你指点一下，你认出来了，刹那就成佛了。但是现在不行，现在的习气特别浓厚，需要外上师来引导，慢慢你才能认出内上师——如来藏，然后再不断地串习，需要这么一个经验积累的过程。
弟子：那我们打坐的时候，就观想上师融入心中。
师：对。
弟子：就是这样一直串习串习，串习到最后自然而然就认出来了。
师：对，大圆满、大手印特别注重直指心性——心性就是自性、如来藏、佛性，指的都是一个东西，取了好多名字而已。
假如说我指着你的鼻子说：“这就是鼻子”，这样的话你就知道这是鼻子了。但直指之后会不会马上成佛呢？不会马上成佛，还需要不断地积累经验，需要不断地串习。因为我们二元对立的概念特别严重，所以要不断地串习——能所不是分开的，能所是合一的。这样不断串习的话，时间久了，能所分开的概念就会越来越弱，最后能所的概念就彻底没有了。成佛需要这么一个过程。
弟子：没有能所分开的概念，我们就成功了。
师：对。
弟子：上师，我们在祈祷的时候，是向外上师祈祷，还是向内上师祈祷呢？
师：我们注意力特别集中祈祷的时候，虽然我祈祷的对境是外上师，但由于我注意力特别地集中，慢慢地就会能所合一。假如说，一个目标物放在那里，我的注意力特别集中在它上面的时候，慢慢我的心跟这个目标物就逐渐合二为一了。我自己都分不清哪个是我的心，哪个是目标物了。
弟子：这就是内上师的显现。
师：对呀，我特别虔诚地祈祷外上师的时候，外上师和内上师合一的可能性非常大，这时就是能所合一了。但是我们没有非常猛烈、虔诚祈祷的话，只是心不在焉地祈祷一下，这样能所没办法合一。
弟子：要不断地串习锻炼。
师：对呀。
