走进佛法
【分析存在】01：虽然能看见杯子，但它并不实存
师：这个杯子，存不存在呢？
弟子们：不存在。
师：为什么不存在呢？
弟子B：存在。
师：存在吗？
弟子B（改口）：不存在。
师：从不存在的角度来说，能不能解释一下为什么不存在呢？
弟子B：每个人对这个东西的看法是不一样的，我觉得它是杯子，也有人觉得它就是一块不锈钢。我心里觉得它是存在的，它就是存在的，我认为它不存在，它就不存在。比如说梦就不存在，我现在坐在这里听开示也是跟做梦一样，就这样串习，反正它是不存在的，我就这样告诉我自己，因为我知道认为它存在的这种想法是错误的。
师：好的，那刚刚也有弟子认为杯子存在，又是从哪个角度来说的呢？
弟子C：从因缘和合的角度来说，是存在的。
师：是吗？你们能不能看得见这个杯子呢？
弟子B：我把眼睛闭上就看不见了。
弟子们：看得见。
师：看得见，对吧？那能不能摸得到这个杯子呢？
弟子们：摸得到。
师：这样的话，我们来分析一下，这个杯子到底是一个还是两个？从你们的角度来说，有一个能够看到的杯子，还有一个能够摸到的杯子，那摸到的杯子和看到的杯子是一个杯子还是两个杯子？
弟子们：应该只有一个。
师：我们看见的是这个杯子的形状和颜色，形状和颜色是我们眼睛能看得见的。这个杯子有颜色和形状，但它不是颜色和形状。这样的话，我看见的不是杯子，是杯子的颜色和形状。我们再分析，杯子有体性和特性，颜色和形状是它的特性，但不是体性，杯子是体性。这样的话，我们还是没有看到杯子。好，那么再分析，摸到的是什么？
弟子们：不锈钢材料。
师：不锈钢材料能摸到吗？
弟子A：材料没有办法通过摸来知道，摸到是它的软硬。
师：对，能够摸到的是软、硬、光滑、粗糙等，这些都是杯子的特点，不是杯子。这样的话，杯子还是没有摸到。因为软、硬、粗、细等等，这些都是杯子的特点，也可以叫特性，我们摸到的是特性，不是体性，杯子是体性。
假如说杯子有声音，这是杯子的一种特点，不是杯子。杯子闻起来是臭的或香的，杯子有气味，但杯子不是气味；舌头能尝到杯子酸、辣或苦的味道，但杯子不是这些味道。所以，杯子是我们五个感官完全接触不了的。除了颜色、形状、软硬、粗细等特点组成的杯子以外，还有一个独立实存的杯子吗？
弟子C：没有了。
师：还有刚才你说的不锈钢，不锈钢是不是杯子？杯子是先设计，然后用机器制作出来的用来喝水的容器，但这些都不是杯子。不锈钢不是杯子，设计师心里的构想和设计也不是杯子，机器制作的过程、各种零件、模具等都不是杯子。这样的话，杯子在哪儿呢？我们找找看，杯子在哪儿？
杯子是我们心里的概念，在这个容器上贴个标签，叫杯子。这是一个概念而已，没有一个实有存在的杯子。但是我们从来没有这样思维，就认为这个杯子是存在的、是实实在在的——我们是这样认为的。实际上没有一个实存的杯子。
师：我们再来接着分析一下，宝马车存在吗？
弟子B：不存在。
师：为什么不存在？我们这样来分析，一辆车是由很多零件组成的，所以我们把车拆开后就是一大堆的零件，这些零件不叫车，这些零件不是宝马，那么豪华的宝马车去哪儿了？这样不是消失了吗？
弟子B：拆掉了。
师：拆的是零件，不是宝马车，零件全部在，可是零件全部在的时候也不叫宝马车，就叫一大堆零件而已。把零件再继续拆开就是一大堆的螺丝、铁等材料，零件也不存在了。再往下拆的话，就是一大堆灰尘了，材料也不存在了。再比如说，衣服存不存在呢？
弟子B：我还是想说存在，不然就没衣服了。
师：这个衣服是什么做成的？
弟子B：布。
师：对。
弟子B：反正把它拆开也不存在了。
师：把布拆开后就是一大堆的线，再把线拆开就是一堆毛，再往下拆就是一堆灰尘……这么分析的话，衣服也不存在。布可以做成衣服，也可以做成裤子、帽子或者鞋子，就是这样取了不同的名字或名相而已。这样分析的时候，一切现相都不存在，但是我们认为这些都是实有存在的。这是非常大的一个错误，我们就是错在这里。
弟子B：我们是因为习气和无明导致认为杯子是存在的，因为我们有分别念，可以这样解释吗？如果我们串习不生分别念，在没有分别念的情况下去看杯子，杯子是不是就不存在了？
师：我们刚才通过分析，知道没有一个实有存在的杯子。
（连载未完、待续)
