走进佛法
大圆满、大手印、显宗般若引导方式的不同
师：本来大圆满、大手印完全不提这个空性，不需要提这个空性，这不是金刚乘的教法。空性是显宗般若的一个法，但是现在的大圆满、大手印还是把般若的这个空性用在上面，为什么呢？现在的人特别执着于实存，实存的概念要消失的话必须要讲空性。空性是通过分析、比较、评判、相关逻辑来推理，然后在完全找不到的状态中安住。这个思维和无思维轮换着修的话，执着会减轻，执着减轻了，能帮助能所合一，是这么个情况。
一是这个原因。二是，假如我现在给你讲法，我不知道你的根器呀，如果我证悟到跟佛陀一样的状态，你有什么样的需要、是什么样的根器，不用你说，我直接就可以给你引导，但是我没有证悟到这个状态啊。我这样、那样给你讲，慢慢就能了解你是什么样的根器、什么样的需求了。
假如说你今天见了一个以前从没见过的人，你认识他了，但是完全不知道他是什么样的性格、什么样的人品。通过一段时间的熟悉过程，就能够知道他是什么样的性格、什么样的人品，这需要一个过程。一样的道理，我没有办法直接知道你的根器、你的需求，但当我给你讲法、你问我问题的时候，你是什么样的根器，我大约能抓得住。知道之后，如果是从你排斥的角度来引导呢，肯定引导不了，因为你本来就排斥这个呀。我抓住你的爱好、你的需求，从这个方向引导你的话，你就很乐意，这样的话，我就可以把你引导好。
现在有很多说法是，念个阿弥陀佛就得了。如果是这样的话，佛陀完全没有必要讲那么多的法门，一个法门就可以了，多简单呀。佛陀的八万四千个法门，都是围绕着这个心性而转的，就是一切都是为证悟这个心性而说的。你乐意也好、不乐意也好，我直接就给你说心性，本来你是想学佛，反而你却排斥这个佛教了，这样的可能性还是有的。所以佛陀非常非常地慈悲，不管你是什么样的根器都不让你走，都要把你引导好，这就是佛陀，包容一切。
现在如果我说“念个阿弥陀佛就可以了，或者你完全不用思维，直接安住就可以了”，这些都是很危险的。如果是这样，一个法门就搞定一切的话，要么就是我有问题，要么就佛陀有问题。佛陀的教法和我的教法是完全相反的——我说一个法门就可以了，佛陀说八万四千个法门是需要的，这样的话他是多我是少，不是矛盾吗？到底是我说的对？还是佛陀说的对？佛陀是遍知一切的，当然是佛陀说的对呀，这样的话，这些说法都没办法成立的。但是大家现在都这么说，有些人念着念着，感觉没有多大意义了就不念了。
我见过一个老太太，她也念了很长时间的阿弥陀佛，后来她的肾脏出了问题，一定要肾移植，不然的话会死掉，肾移植之后她就果断的不念了，她觉得没有用。
弟子B：没有保佑她、加持她。
上师：对，没有用。后来她女儿说:“上师，我把我妈妈带过来，您能不能开导一下？”我说希望不大，为什么希望不大呢？她年纪也大了，原来念阿弥陀佛以外她没有过思维，如果有闻思，有思维，我完全百分之百能搞定。她逻辑思维什么都不相信，我怎么个引导呢，但是为了你心里不留下遗憾，你把她领过来，我跟她说一说。
什么逻辑她都不懂，然后我就这样、那样把阿弥陀佛的功德跟她说了。她说：“上师，如果阿弥陀佛功德那么大，我为什么要肾移植呢？”肾移植的原因，有可能是因，有可能是缘，不可能说全是业障。说一切都是业障，这也不对。有可能是这个业障，也有可能不是业障为主，是缘为主。因的原因是有，缘的原因也有，我们改变因相对来说比较不容易，但是缘相对来说比较容易改。先把这个缘改变，然后我就知道这个因，再改变这个因。
假如说我今天要出车祸，有这么一个因存在，我知道有这个因存在的话我怎么办呢？我今天就不出门，不可能我住在十五楼就把我撞死，这是不可能的事情，是不是？这个缘可以避免，但是这个因还是存在的。“因一定要今天消除”，不是那么容易的事。消除这个因需要一个过程，需要一个方法，不然的话我今天是避免了，总有一天还是会发生，由于这个因还是存在的。如果我没有避免这个缘，今天直接出去就把我撞死了，缘需要避免，但因也没有那么容易消除，因和缘都要清楚。
我说了好久，她还是没办法相信，但是她心里慢慢慢慢思维这个是有道理、还是没有道理，她也不是一个木头人，稍微有一点改变，后来就又念上了阿弥陀佛。但是跟她讲一大堆的道理听不懂。
弟子B：我听上师开示的时候就说，年轻的时候要多闻思，以后年龄大了就多念一点经呀、咒呀都可以。
上师：对，年纪大的人思维是非常不容易的，心没有年轻和老这回事，但是这些工具（脑子等）全部老了呀。我脑子坏了，心没有问题，但是脑子撞坏了或者老年痴呆了，不是我心出问题，是工具出问题了。心的工具有老和年轻，没有说这个心是年轻的，这个心是老的，没有这个说法。但是这些工具的角度来说，老年人能思维的很少，年轻人能思维的相对来说就比较多一点。尤其是现在，有些用藏地老传统来讲法是不合适的，可能有些地方还适合。现在二十一世纪的人受过高等教育，他有思维能力，对有思维能力的人来说，就不能用原来特别老的方法了，直接就让他做什么，还是要用思维为主的方式来引导。
如果没有文化的一个人，没有办法思维，就用各种办法来修加行。比如说藏地修了四加行和五加行就给你讲大圆满，藏族人相对来说更单纯，信心为主，但汉地完全不能这样。汉地我遇到过好几个人，加行修了四次到五次，六次的人也遇到过，非常佩服他们，但是他们跟我求大圆满，我发现完全不适合——原来他认为一切完全是有，善就是善、恶就是恶，因就是因、果就是果，是这么个状态，现在如果我说什么都没有，这么说的话他有可能会产生邪见，完全不适合。所以还是需要多闻思，多闻思是最主要的。
