走进佛法
逻辑辨析、先有扎实的寂止基础，对进入胜观的帮助在哪？为何能所合一是解脱和证悟的关键？（三）
弟子B：我就想问，“寂止修扎实了，然后再修胜观”，“寂止修扎实了”是什么样的感觉？
师：刚才我已经回答了，有可能你没注意，有可能没有理解。宗喀巴大师说，寂止修得非常扎实的时候是什么样的呢？你让它停，它能停的像一座山一般，一动不动地停在那里。南方不是经常刮台风吗，台风的力量很强大，但是再怎么强大，对一座山来说，完全不会被台风刮倒，不会动摇，是不是？没听说过台风把一座山刮走了吧。对一座山来说，不是没有台风，也不是台风没有力量，是台风的推动力和一座山的稳定力比较的话，山的稳定力已经超过了台风的推动力。
然后让它想的时候，它想得特别详细，特别周全，能拼命地想下去。假如说我们观想金刚萨埵，如果没修好寂止的话，观想的时候就会观想得既不清楚，又不是很周全，也不能拼命地想下去。这个想一会儿不想了，又想另外一个，把它拉回来，一会儿又跑了，又把它拉回来，过一会儿又跑了，它不会拼命想下去。比如一个很调皮的小孩子，这个事情做不久又去做另外一个事情，另外一个事情没坚持多久又去做其它事情了，我们的心也是相当于这样。
有些非常稳重的人，做什么事情特别认真，没做完之前不管遇到任何困难，都不会半途而废。有些人也很认真做，但是有一点障碍或者不顺，就很容易放弃不做了。人不是有不同的性格吗，我们的心也是如此的。为什么容易半途而废，容易受外在影响呢？就是因为寂止修得不扎实。如果开始了就一定会坚持，很有毅力，不管什么样，绝不罢休，这叫稳重，懒懒散散的不叫稳重。如果开始了，在没有完成之前，决不会半途而废的这种人叫稳重，很轻易就放弃，不叫稳重。这种不会轻易放弃的人，我们对他的相信度也非常高，他说到做到。这种人说的话就像刻在石头上的字一般，冷也好热也好，轻易不会抹掉石头上刻的字；而轻易就放弃的人，他说的话就像在水上面画个东西一般，虽然暂时有，但很快就没有了，是不是？印象深刻和印象不深刻也有这样的区别，所以寂止修得扎实是十分重要的。
有些导师特别严厉，让弟子修有相寂止三四年，修无相寂止三四年，之后再传胜观，而且也不是直接就传大圆满和大手印。但有些导师让弟子先修五加行和四加行，五加行和四加行修完了，直接就传大圆满，这种人的心是不稳定的，基本上不会成功。为什么呢？五加行和四加行跟大圆满也没什么关系，大圆满他理解都理解不了。
弟子：我身边有很多师兄就是先修五加行和四加行。
师：假如说五加行、四加行修圆满的人，你不用跟他说大圆满，现在就让他看这个《佛教的见地与修道》。然后把这里面的几句话拿出来问一下，有可能打死他也听不懂。这样的话，不能说修四加行和五加行没有作用，但是作用就这么小。现在汉地有些人修得比较扎实，应该是修三年到四年吧。如果三年你拼命地闻思，闻思非常扎实的时候，没有修四加行和五加行，这个时候你也可以接大圆满。修成和修不成是另外一码事，也可以说另当别论，但能把大圆满从头到尾理解得十分清楚。没有系统闻思的人连空性都理解不了，不理解的话还好，还有可能会产生邪见。
藏传佛法的传统是什么呢？就是修大手印、大圆满之前必须要把四加行和五加行修完，但这就传统而已。南开诺布已经圆寂了，他的的理念是什么呢？他不反对修四加行和五加行，但没有修四加行和五加行也可以传大圆满。他认为，关键的是你一定要能理解，不能理解的话修不了。如果只是为了修而听的话，修是能修，但是理解是理解不了，所以能不能理解是十分重要的。我内心非常佩服、非常尊敬他。
原来的时代和现在的时代不同，原来很多藏族人没有办法闻思，连字都不认识怎么闻思。所以要在修了四加行和五加行的基础上“直指心性”——除了这以外也没有办法呀。但是，现在这个社会所有人都是受过教育的，文化程度不一样了。在这样一个文化程度的背景下，四加行和五加行虽然也十分重要，但是最主要的还是闻思——这是我的看法。但是藏族的传统来说，不会承认这个的，就是这么个情况。
南开诺布renboqie也是藏地数一数二的学者，不是一般的学者，但可能不是大圆满中数一数二的。历史研究的角度来说，他是数一数二的学者。很多人认为他是苯波jiao的，因为什么认为他是苯波jiao呢？因为他研究的是藏地的历史——要研究藏地历史的话，没办法不研究苯波jiao。佛教在藏地有一千多年的历史，一千多年之前全是苯波jiao的历史。苯波jiao的历史他研究得特别深入，所以很多人认为他传的是苯波jiao，实际上他传的是大圆满。他不是宁玛派，是萨迦派，但也是利美。他是很了不起的一个人。前两年他计划来国内，我也特别想见他，但是现在也没有机会见了，他已经圆寂了。就这么个情况。
藏地很多人反对他轻易传大圆满，很多人认为没有修四加行、五加行就不能传大圆满，这是理念不同而已，一切都不是绝对的。南开诺布renboqie算是在西方长大的，从西方的经济、教育各方面来说，他知道四加行和五加行不适合呀，他也不是不重视这些，但西方人有可能修不完呀。有些藏族人可以从安多磕头磕到拉萨，需要一两年才能到达，但汉族人基本上一个都不会有，国外历史上更是一个人都不会有。汉地磕到拉萨去的是没有，但是虚云老和尚从什么地方磕头到五台山，这个历史上有。有一些人想得也不周全，然后直接就反对他的做法，这样的情况也有。
现在有些反对宗萨renboqie的人问我：“你为什么这么重视宗萨renboqie呢？宗萨renboqie是很被质疑的一个人。”我说：“我不是推荐宗萨renboqie的行为，我推荐宗萨renboqie的智慧。”我自己从小学到现在，虽然学得不好，但是哪个人讲得好、哪个人讲得不好，我肯定是有这个判断能力的。宗萨renboqie再怎么样，我真的对他特别有信心。因为什么呢？他的行为不重要，他的智慧是超级超级好的，所以他不是一般人，我真有这样的感觉。我让你们看他的书，原因是他不讲传统，这样你们年轻人很容易接纳，是不是？如果是这个也不行，那个也不行；这个也不能做，那个也不能做，动都不敢动了，很多年轻人怎么会受得了呢？所以，他的书一个是适合年轻人看，第二个是他的智慧确实值得看，我考虑的就是这两个方面。还有什么疑问吗？
