走进佛法
从中观的角度分析“能缘”和“所缘”（下）
（接前文）
弟子：那同样的一个问题，心性是无因生，非自生，也不是同时，也不是自己产生，也不是因缘产生，我们会这样分析，那心性是哪里来的呢？他又是恒常不变的。
师：没有来源。我们直接说心性可能不容易理解，我们就以这个虚空为例。虚空是从哪里来的，虚空有来源吗？虚空也跟心性一样的恒常，宇宙的虚空是从哪里来的啊？虚空的因是什么？虚空的果是什么？虚空的缘是什么？
弟子：没有。
师：对啊。但虚空存不存在呢？
弟子：存在。
师：你怎么知道存在呢？
弟子：如果没有虚空的话，我就没有办法存在了。 师：对啊，没有虚空的话，我们没有办法说话，说话完全是需要依靠虚空，但不是虚空帮忙，也不是虚空做障碍，是没有虚空我们完全受不了。如果我要动一动，没有虚空我完全动不了；我要呼吸，没有这个虚空我也完全呼不了，因为呼出去的空间没有了；然后吸进来的时候是吸到肚子里，但是肚子里也要有虚空啊。如果没有吸进来的空间，没有呼出去的空间，怎么呼吸呢，怎么活呢？没办法活。不管是什么，如果没有虚空的话，树木花草完全长不了，一切的一切都是依靠虚空而产生的，但虚空不是他们的因，也不是他们的缘。不管是山河大地，还是有情众生，都需要依靠虚空，但虚空完全不依靠我们，是不是这样？
弟子：对。
师：我问你，人或者动物死了，这个死是不是存在的？死和生哪一个在前，哪一个在后呢？
弟子：没有前后。
师：这样的话，是不是同时呢？
弟子：是同时。
师：如果是同时的话，生的那天就死了吗？
弟子：生包含死，他俩同时存在的。
师：不是同时存在，决不可能同时存在 。如果同时存在的话，你现在活着还没死了呢？很早以前你生了，以后会死，但现在还活着没死啊。
弟子：我的细胞都在死啊。
师：细胞是你吗？
弟子：对啊。
师：我问的是“你的死和生”，我没有说“你的细胞死和生”。我说你的生和死哪个在前哪个在后，你说没有前后，是同时。这样的话，你到底是活的还是死的呢？我们都怕死，怕死的原因是我们认为死完全是真实的，完全是存在的，完全是实有的，所以就会怕死。但是对于有些完全证悟的人来说，死不过是生命的循环而已，不是真实存在的，所以不怕。到底死是前，还是生是前呢？有没有前后呢？
弟子：有前后啊，没有生哪里来的死呢？
师：那没有死哪里有生呢？假如说你没有死的话，你怎么生呢？你不是父母生的吗？
弟子：我们先这样来界定，比如说你是父母生的，上师您先定义一个“你”，然后我再回答您的问题。
师：“你”就是你这个人。
弟子：肉体？
师：肉体是你吗？
弟子：不是。
师：你是不是父母生的？
弟子：您说的哪个是我？精神还是肉体？
师：你的精神是你吗？
弟子：我的精神不是我。
师：你的肉体是你吗？
弟子：我的肉体也不是我。
师：这样的话你在哪里呢？你是不是父母生的？如果你不是父母生的，你跟你的父母就没有任何关系了。
弟子：因缘和合的角度来说，我是父母生的。
师：完全不是。你完全不存在，怎么会是父母生的呢？这是无中生有，我们贴个标签而已，然后认为这就是我，产生了这么一个概念。实际上没有一个我，这是佛教最关键的见地，是不是？没有一个我，没有的东西怎么会是你父母生的呢？你的肉体是父母生的，父母的精卵结合产生了这么一个肉体，可以这么说。但是你的精神和父母没有任何关系，概念上的你不是父母生的，你父母没生你之前你就在啊，你的上一世也是你啊，上一世死了还要过中阴身，中阴身也是你来过的，是不是？然后百年以后说是你死了，但实际上你还在，我们说是你死了，但实际上你没死，你还要继续过中阴身，继续到下一世。生生世世不是你来过的嘛，是不是？这样的话，你和父母没有任何关系。你的肉体也不是你，你的精神也不是你，哪一个是你呢？没有一个你，找不到一个你啊。
有时候我们很奇怪，假如说我不舒服去医院了，挂个号叫个医生看一下。医生问不舒服的是不是“你”。我怎么说呢？是我，会这么说吧。然后医生问哪里不舒服？我说手不舒服。刚才还说是“我”不舒服，现在又说是“手”不舒服，手是我吗？但我们就是这么奇怪，刚才是我不舒服，现在是手不舒服，到底手是我，还是我是手，说不清啊。再分析的时候，手哪个部位不舒服，我说手指不舒服。问题又来了，到底是手不舒服，还是我不舒服，还是手指不舒服。手指不是手，手不是手指；我不是手，我也不是手指；手指不是我，手也不是我。这样的话，到底是哪一个呢？分析的时候说不清，因为没有一个我啊。我们有时候把头当做我，有时候把手当做我，有时候把脚当做我。我精神不舒服的时候，也说是我不舒服；我肉体不舒服的时候，也说我不舒服，是不是？实际上真实存在的、单一独立的这么一个我是完全没有的，如果有的话我应该是永恒不变的，但是我们的概念里我是变来变去的。
弟子：刚才提到了虚空，我们讲虚空和如来藏的关系的时，说他们在空的性质上是类似的，但是如来藏不仅有空还有明，会这样讲。
师：对，虚空可以分东南西北，可以分上下，但是如来藏没有上下，如来藏没有东南西北。这样的话，还是如来藏更全面，更真实。东面的虚空不是西面的虚空，西面的虚空不是东面的虚空，南面的虚空不是北面的虚空，北面的虚空不是南面的虚空，中间的虚空不是四面八方的虚空。上下也是这么推，是不是？这样的话，虚空还是依靠有漏的，虚空也不是自性以外的，一切都是自性的显现，所以虚空也是自性的显现。
弟子：他的如来藏、我的如来藏，这个也跟东南西北的虚空一样吗？
师：你和他不存在。
弟子：对，我和他不一样。
师：刚才我们已经推理了——我是不存在的，如果我不存在的话，他能存在吗？他和我是相互依存的，不是独立实存的，也可以说我和他是相互观待，但是如来藏不是相互依存的。
（全文圆满）
