
走进佛法
消除业障的原理
弟子:请教一个问题:我们说世俗菩提心完全生起的时候,业障就完全清净了。比如说我杀生特别重,一般人都会说去放生能消除你杀生的业障;再比如说,我说谎特别多,以后我说话诚实就会减少这个业障。但是为什么我们在清净业障的时候会念金刚萨埵,其实我什么也没有做,怎么能清净我杀生的业障呢?
师:金刚萨埵完全清净不了。
弟子:完全清净不了?
师:对啊,业是我来造的,为什么是金刚萨埵来消呢?
弟子:修金刚萨埵。
师:金刚萨埵在因地的时候,他发愿“我成佛了,念我名字的人罪业都能清净、消除”,他有这个发愿。按道理来说,我们要凭自己的能力来消除自己的罪业,但是我们没有这个信心。所以我依靠金刚萨埵的愿力,念金刚萨埵的百字明,然后他的加持力和我自己的努力结合的话,业障可以消除。但不是金刚萨埵帮你把业障消除,这是绝对不会。
消除业障主要是四对治力,主要是我为什么要忏悔,我往昔造的业到底是对还是错,这要分析。如果确实是错了,我确实不应该杀他们,现在完全知道杀他们是不对的,我发自内心里后悔。如果后悔的程度很高的话,另外一个事情自然而然会发生——从此以后我绝对不杀生。一个后悔的心,一个是将来发誓不杀,这两个结合才能消除杀生的罪业。
另一个角度来说,我们的业障能不能消除呢?业障完全能消除。但业障消除了我们能不能成佛呢?完全成不了佛。如果不能成佛的话,为什么还要消除业障呢?
弟子:有辅助作用。
师:对,这是一个辅助的作用而已,业障完全没有了也成不了佛。原来我们也没有业障啊,但还是轮回了呀。轮回的原因不是因为有没有业障,跟业障没有任何关系。轮回的原因是由于“无明”所以才轮回;如果我们能够破除“无明”就不会轮回。轮回跟“明白”和“不明白”有关系,跟“知道”和“不知道”有关系,跟业障没关系。但业障清净的话,我证悟的障碍会少一些;如果是业障深重的人,真正想修行打坐的时候,会有很多障碍会出现,很难取得进步。
弟子:您说世俗菩提心生起来了就能消除业障了。
师:是的。
弟子:但我完全真实无伪的世俗菩提心生起来的时候,我可能也没有修金刚萨埵,我也没有去放生,但为什么他能清净业障呢?为什么世俗菩提心可以清净业障?业障究竟是什么呢?
师:业障就相当于你的衣服脏了,衣服原来是干净的,但是后来脏了。我问你,你在干什么?你说我在洗衣服,会这么说吧。但你不是在洗衣服,实际上你洗的是衣服上的污垢而已,衣服不需要洗,衣服上的污垢需要洗。衣服的污垢洗了也是衣服,衣服的污垢没洗也是衣服,但我们的感觉来说,干净的衣服穿着舒服一些,脏的衣服穿着不舒服而已,洗衣服有这么一个作用。所以,不能说业障消除了完全没有作用,你的衣服洗得干干净净的话,穿着很舒服,衣服很脏的话,穿着就不舒服,这么一个区别是有的。但再怎么洗,衣服还是衣服,不会洗了之后变成裤子吧。
我们消业啊、增福啊,这些相当于完全没有研究衣服,只是研究衣服上的污垢要怎么洗,研究的只是洗衣粉好还是洗衣液好,手洗好还是洗衣机洗好。因为从来没有研究衣服,所以这个是不了义的。了义的应该研究这个衣服,衣服是怎么做成的,衣服是布做成的,但布不是衣服吧,把布裁剪好缝起来,然后变成为衣服了。这样的话,裁缝这些就辅助的,也可以说是缘,因就是布。布是线造成的,线是羊毛或者化纤造的,再往下分析的时候就是一大堆的灰尘,最后完全消失了——没有灰尘、没有线、没有羊毛、也没有布了,“衣服”完全空了,这就是了义。
如果没有衣服的话,不可能衣服会脏啊,衣服的脏东西消失了,但衣服还存在啊。我们现在讲法也好、修法也好,都是表面上的,都是在研究这个衣服上的污垢要怎么洗,用什么洗,研究的就是这些,但从来没有研究过衣服本身到底是怎么一回事。
弟子:分析到微尘的时候,不就分析到胜义菩提心了吗?
师:对,但胜义菩提心和世俗菩提心是一体的两面。
弟子:真实无伪的是胜义谛的菩提心,那世俗菩提心就是造作的吗?
师:不是的,不能这么说。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心,愿菩提心有造作的愿菩提心和无造作的愿菩提心。胜义菩提心也分相对的胜义菩提心和绝对的胜义菩提心,具体的分析我们下次再说。今天先到这里。
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