走进佛法
消除业障的原理
弟子：请教一个问题：我们说世俗菩提心完全生起的时候，业障就完全清净了。比如说我杀生特别重，一般人都会说去放生能消除你杀生的业障；再比如说，我说谎特别多，以后我说话诚实就会减少这个业障。但是为什么我们在清净业障的时候会念金刚萨埵，其实我什么也没有做，怎么能清净我杀生的业障呢？
师：金刚萨埵完全清净不了。
弟子：完全清净不了？
师：对啊，业是我来造的，为什么是金刚萨埵来消呢？
弟子：修金刚萨埵。
师：金刚萨埵在因地的时候，他发愿“我成佛了，念我名字的人罪业都能清净、消除”，他有这个发愿。按道理来说，我们要凭自己的能力来消除自己的罪业，但是我们没有这个信心。所以我依靠金刚萨埵的愿力，念金刚萨埵的百字明，然后他的加持力和我自己的努力结合的话，业障可以消除。但不是金刚萨埵帮你把业障消除，这是绝对不会。
消除业障主要是四对治力，主要是我为什么要忏悔，我往昔造的业到底是对还是错，这要分析。如果确实是错了，我确实不应该杀他们，现在完全知道杀他们是不对的，我发自内心里后悔。如果后悔的程度很高的话，另外一个事情自然而然会发生——从此以后我绝对不杀生。一个后悔的心，一个是将来发誓不杀，这两个结合才能消除杀生的罪业。
另一个角度来说，我们的业障能不能消除呢？业障完全能消除。但业障消除了我们能不能成佛呢？完全成不了佛。如果不能成佛的话，为什么还要消除业障呢？
弟子：有辅助作用。
师：对，这是一个辅助的作用而已，业障完全没有了也成不了佛。原来我们也没有业障啊，但还是轮回了呀。轮回的原因不是因为有没有业障，跟业障没有任何关系。轮回的原因是由于“无明”所以才轮回；如果我们能够破除“无明”就不会轮回。轮回跟“明白”和“不明白”有关系，跟“知道”和“不知道”有关系，跟业障没关系。但业障清净的话，我证悟的障碍会少一些；如果是业障深重的人，真正想修行打坐的时候，会有很多障碍会出现，很难取得进步。
弟子：您说世俗菩提心生起来了就能消除业障了。
师：是的。
弟子：但我完全真实无伪的世俗菩提心生起来的时候，我可能也没有修金刚萨埵，我也没有去放生，但为什么他能清净业障呢？为什么世俗菩提心可以清净业障？业障究竟是什么呢？
师：业障就相当于你的衣服脏了，衣服原来是干净的，但是后来脏了。我问你，你在干什么？你说我在洗衣服，会这么说吧。但你不是在洗衣服，实际上你洗的是衣服上的污垢而已，衣服不需要洗，衣服上的污垢需要洗。衣服的污垢洗了也是衣服，衣服的污垢没洗也是衣服，但我们的感觉来说，干净的衣服穿着舒服一些，脏的衣服穿着不舒服而已，洗衣服有这么一个作用。所以，不能说业障消除了完全没有作用，你的衣服洗得干干净净的话，穿着很舒服，衣服很脏的话，穿着就不舒服，这么一个区别是有的。但再怎么洗，衣服还是衣服，不会洗了之后变成裤子吧。
我们消业啊、增福啊，这些相当于完全没有研究衣服，只是研究衣服上的污垢要怎么洗，研究的只是洗衣粉好还是洗衣液好，手洗好还是洗衣机洗好。因为从来没有研究衣服，所以这个是不了义的。了义的应该研究这个衣服，衣服是怎么做成的，衣服是布做成的，但布不是衣服吧，把布裁剪好缝起来，然后变成为衣服了。这样的话，裁缝这些就辅助的，也可以说是缘，因就是布。布是线造成的，线是羊毛或者化纤造的，再往下分析的时候就是一大堆的灰尘，最后完全消失了——没有灰尘、没有线、没有羊毛、也没有布了，“衣服”完全空了，这就是了义。
如果没有衣服的话，不可能衣服会脏啊，衣服的脏东西消失了，但衣服还存在啊。我们现在讲法也好、修法也好，都是表面上的，都是在研究这个衣服上的污垢要怎么洗，用什么洗，研究的就是这些，但从来没有研究过衣服本身到底是怎么一回事。
弟子：分析到微尘的时候，不就分析到胜义菩提心了吗？
师：对，但胜义菩提心和世俗菩提心是一体的两面。
弟子：真实无伪的是胜义谛的菩提心，那世俗菩提心就是造作的吗？
师：不是的，不能这么说。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心，愿菩提心有造作的愿菩提心和无造作的愿菩提心。胜义菩提心也分相对的胜义菩提心和绝对的胜义菩提心，具体的分析我们下次再说。今天先到这里。
