走进佛法
如果“无我”，生活还有什么意义呢？
弟子A：我们的生活有很多烦恼，这是因为有“我”，但是如果没有“我”的话，那我们生活中所有的事情还有什么意义呢？
师：当然是有意义的。没有“我”，不是什么都没有了，不是这样的。“无我”的真实意思是指没有一个具体、独立的、实有的“我”，但是可以说有个和合的“我”。我们现在这个精神和肉体结合的“我”，这个和合的“我”是有，不是什么都没有，什么都没有就没有什么意义了，是不是？
我们现在认为有一个具体的、不是这个和合的、完全是实实在在的、实有的这么一个“我”，然后特别执着肯定有这么一个“我”，这个叫“我执”。其实这么一个具体的、单独的、独立的“我”是不存在的，但是和合的“我”是存在的，是这样的。
弟子A：我明白您说的意思，但是我觉得在这个物质世界，很多时候我觉得现实中，比如说修身养性啊，保养身体啊，所有这些事情，我觉得站在广义的角度上，总觉得这些事情没有意义。
师：是吗？
弟子A：对，可能跟我目前的状态有关系。比如说，很多人特别注重保养身体、养生。如果完全把这个身体当成自己，放很多的精力和时间在养生上，我看不出它的意义在哪里。
师：我做世间法的事也好，出世间法的事也好，假如我这个身体很健康很强壮，会有利于做任何事情。
如果这个身体没有养好，我做任何事情都是力不从心的。从这个角度来说，还是有用的。但是如果把这个身体完全当作“我”，有什么坏处呢？总有一天这个身体会不好的，“我”就崩溃了。这个身体是不是“我”呢？完全不是“我”，没有这个身体之前就有“我”啊，是不是？这个身体完全死掉了，这个身体没有了，中阴身的时候还是有个“我”呀，这样的话，这个身体是不是“我”呢？这个身体换一下，下一世变成另外一个人，还是有个“我”啊！
弟子A：我明白了。
师：身体不是“我”，但是这个身体跟我有没有关系呢？当然有关系。比如说，你住在宾馆里。当你在宾馆里时，这个宾馆就跟你有关系了。当你不住了，你退房了，你走了，这个宾馆不管是什么样的，就跟你没关系了，宾馆不是你的。
同样的，这个身体也是我这个心的载体。现在我的精神住在这个身体里，这个心就跟身体有关系。但总有一天身心分离了，这个身体不管是烧掉或者怎么样，就跟意识没任何关系了。
所以我不反对养生，养生对于身体来说也是需要的。但是也不能只养身体，养养精神也是需要的，这个精神比身体更重要。没有得到这个身体之前，是有这个精神，这个身体完全坏掉了，还是有这个精神，所以说怎么把精神修养好，怎么把它更好地锻炼好，比锻炼这个身体更加重要，是不是？
弟子B：像美容主要是养生，能看得见，精神看不着。
弟子A：还有就是到了一定的阶段，人可以靠这个精神操控身体，比如说精神非常健康，能量非常高的时候，就可以控制身体。
师：完全可以。
弟子A：可以不生病，然后可以有一种，不能说是超能力吧，就是有很大的一种无限的能力在。
师：这个呢，你以后有机会，可以看一看藏传佛教一位非常了不起的，叫密勒日巴尊者的传记。有一次，密勒日巴尊者和一个学者在辩论，学者说虚空没有阻碍。我们说虚空没有阻碍吧，密勒日巴尊者却说虚空是有阻碍的。
弟子A：虚空？
师：对啊，这个虚空是存在的，是不是？我们来回挥手它也没有障碍啊，但是密勒日巴尊者说有阻碍。这个学者就想：“我抓住他的毛病了，我一定要把他的观点推翻。”就说：“哪有说虚空是有碍的?”密勒日巴尊者就说，你看一看就知道了。密勒日巴尊者就在空中这样行走，空中行走也不会掉下来，与我们在地上行走一模一样的。所以虚空也是有阻碍的。
后来这个学者又换一个话题，密勒日巴尊者住在山洞里，这个山洞里的岩石很结实。学者说，你这个山洞里的岩石有阻碍。对我们来说，岩石是有阻碍，挡住我了，我走不了了。但密勒日巴尊者说，没有阻碍。他就在岩石里穿来穿去，岩石完全阻挡不了。这个心锻炼到这个程度了，这样的话呢，心完全可以控制，不是控制这个身体，一切都可以控制，连岩石都可以控制，连虚空都能控制，还控制不了谁呢? 所以，锻炼精神好呢，还是锻炼身体好呢？养这个精神好呢？还是养身体好呢？
弟子A：精神是终极的。
师：对啊，所以我们佛法里叫修行。修行是什么意思，就是修炼，锻炼，训练。训练的方法有很多种，直接训练心，或者心和身体一起训练，各种方法都有。
弟子A：其实我认为烧香、拜佛、打坐、念经，它只是一种途径。
师：你说得对，烧香、拜佛、念经是追求外在的东西，但是打坐不是。你可能不知道什么是打坐，你想了解的话，就看看我写的《觉知当下》这本书。这个就是专门讲怎么打坐，什么叫精神，精神怎么锻炼的，怎么修炼的，怎么修好，修的方法是什么，具体说的是这个。还有什么疑问吗？
弟子A：因为平时可能没有花很多精力在了解佛学知识，我可能问的问题有点低俗什么的。
师：这个没有关系。
弟子A：人可以超越六道轮回吗？
师：完全可以。什么叫轮回? 轮回在哪里? 我们刚才说，密勒日巴尊者可以在虚空中行走，也可以在石头里穿来穿去。你觉得能不能超越呢？
弟子A：我觉得可以。
师：对呀，这个事实已经证明了。怎么锻炼呢? 如果心不在焉的话，锻炼不了，锻炼不到那个程度。
我们先要知道什么叫轮回，轮回在哪里。这些都是慢慢深入的。我们说轮回，但是轮回，真正找轮回的话，“轮回”这两个字也是很深的。什么叫佛法? 佛法讲的是真正的道理，真正的佛法里没有迷信的成分，佛法完全是正信。
但是现在很多人该学的不学，不该学的学了，有很多迷信的成份。所以真正学佛是学什么? 我们现在烧香拜佛，这个佛，需不需要烧香拜佛? 不需要的东西你去烧，有什么意义呢？还不如锻炼锻炼自己的心。但是要知道这个心，什么叫心?心在哪里? 然后怎么锻炼，锻炼了又怎么样，这些先要了解清楚，然后再锻炼。
所以佛法，刚才说的，闻思修这三个是一种方法。不是说我们想怎么样就怎么样。我们认为外面阳光灿烂，太阳出来的时候，我们认为太阳的光是明亮的，太阳出来了什么都看得见，我们这样认为吧，但是不是这样呢？
假如说，你跟猫头鹰沟通，猫头鹰绝对不会相信，“太阳出来了我看不见，怎么会是明亮的呢”？你说：“不对呀，太阳的光线出来了，是明亮的，我看见了。”猫头鹰说：“不会，我看不见。”猫头鹰啊、蝙蝠啊、田鼠啊，跟它们相同业力的众生很多，对它们来说，太阳的光出来了看不见，对我们来说，太阳的光出来了就看得见。假如说，我们在水里会淹死，但是鱼在水里不会淹死，是不是？但是鱼出水了就完了，就死了，是不是？我们认为这么大的黄金，我看到了，太好了，我得到这么大的黄金，很开心，是不是？但在一只狗面前觉得没什么，就是石头。假如说这么大的大便，我们认为太肮脏了，会恶心，但是一只狗就会认为太好了。
可以饱餐一顿了（笑）。这个就是每一个众生的业力不同，每一个众生的感受也不同，所以就完全不同呀，是不是？还有什么疑问吗？
