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如何结合思维修来面对觉受、疼痛、苦恼和死亡?(五)

止观禅修

如何结合思维修来面对觉受、疼痛、苦恼和死亡?(五)

发布时间:2021-10-09

弟子:您说的这本书,在智慧光上有没有?

师:应该没有,我原来出版过。

弟子:那这本书叫什么名字呢?

师:《大悲观世音修法口传引导》,在全国都结缘过,应该是很多地方都有。这书上面有观音菩萨生起次第的修法、圆满次第的修法、吃饭的时候怎么修、睡觉的时候怎么修、睡梦瑜珈怎么修、临终的时候怎么修、中阴身的时候怎么操作,全部都有,详细得不得了。

弟子:是不是按照您刚才说的办法修,就不用念长寿佛咒了?

师:念也可以,不念也可以,念也不会有不好的影响,也不会有副作用啊(师笑)。但最根本的修法是要通过观想,把迁出去的神识再迁回来。因为神识迁出去的时候,是通过观想来练的,神识迁回来的时候也应该通过观想迁回来,这样出去和回来的影响力才能一样啊。

弟子:实相是不生不灭的,神识也是不生不灭的吗?

师:神识是会变化的,神识的本体可以说是不变的。比如,我今天的心情和明天的心情是不同的,是会变化;我这一世的心情和下一世的心情也是不一样的,也会有变化。但从本质的角度来说,是不会变的,从表面的角度来说,还是有变化的。

弟子:所以,我们要安住在不生不灭的状态中。

师:这是我们的一个目标而已,我们还没有到这个程度,一定要闻思和实修结合。

很多人嘴上说“我是一个学佛的人,我皈依了”,但是啥都不修,啥都不懂,这种人到了关键的时候,跟没有学佛的人是一模一样的。

弟子:师父,阿罗汉也证悟空性了吗?

师:可以说阿罗汉是相对的证悟空性了,但不是绝对的证悟空性了。从小乘的角度来说,阿罗汉是证悟空性了,但是从大乘的角度来说,他还没有证悟空性。

弟子:大乘的空性和小乘的空性不一样吗?

师:当然不一样。空性分为人无我和法无我,阿罗汉只证悟了人无我,还没有证悟法无我。但到一地菩萨的时候,人无我和法无我都证悟了。

弟子:我虽然现在也有烦恼,但修学佛法之后,烦恼的时间变短了,不像没学佛之前,一点点事就烦恼很长时间。

师:嗯,这就是实实在在的进步。同样一件事情,原来我可能要烦恼两三天或者一个星期;学佛之后,结合闻思和实修,也还会有烦恼,但是有可能烦恼一天、半天,有可能一个小时、几分钟就过去了。有的人觉得自己很有进步,各方面说的天花乱坠,但是一到关键的时候,和不学佛的人也没什么区别。

弟子:我觉得有烦恼的时候,还是说出来好一些,比藏在心里好。

师:你把烦恼藏在心里,只有你一个人难受,但是你说出来,对方也难受啊。虽然你的烦恼减轻了,但是对方的烦恼增加了。人都很自私,自己的烦恼说出去了,然后自己不烦恼了,对自己的身体也好,但完全不考虑对方的身体。

我们要分析一下,烦恼和烦恼者哪一个是先出现,哪一个是后出现的,是不是同时出现的呢?烦恼不可能先出现,烦恼者也不可能先出现,烦恼和烦恼者也不可能同时出现。这样分析的话,烦恼完全会消失,不要自己难受,也不要对方难受,这是最好的办法。

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