如何结合思维修来面对觉受、疼痛、苦恼和死亡？（五）
弟子：您说的这本书，在智慧光上有没有？
师：应该没有，我原来出版过。
弟子：那这本书叫什么名字呢？
师：《大悲观世音修法口传引导》，在全国都结缘过，应该是很多地方都有。这书上面有观音菩萨生起次第的修法、圆满次第的修法、吃饭的时候怎么修、睡觉的时候怎么修、睡梦瑜珈怎么修、临终的时候怎么修、中阴身的时候怎么操作，全部都有，详细得不得了。
弟子：是不是按照您刚才说的办法修，就不用念长寿佛咒了？
师：念也可以，不念也可以，念也不会有不好的影响，也不会有副作用啊（师笑）。但最根本的修法是要通过观想，把迁出去的神识再迁回来。因为神识迁出去的时候，是通过观想来练的，神识迁回来的时候也应该通过观想迁回来，这样出去和回来的影响力才能一样啊。
弟子：实相是不生不灭的，神识也是不生不灭的吗？
师：神识是会变化的，神识的本体可以说是不变的。比如，我今天的心情和明天的心情是不同的，是会变化；我这一世的心情和下一世的心情也是不一样的，也会有变化。但从本质的角度来说，是不会变的，从表面的角度来说，还是有变化的。
弟子：所以，我们要安住在不生不灭的状态中。
师：这是我们的一个目标而已，我们还没有到这个程度，一定要闻思和实修结合。
很多人嘴上说“我是一个学佛的人，我皈依了”，但是啥都不修，啥都不懂，这种人到了关键的时候，跟没有学佛的人是一模一样的。
弟子：师父，阿罗汉也证悟空性了吗？
师：可以说阿罗汉是相对的证悟空性了，但不是绝对的证悟空性了。从小乘的角度来说，阿罗汉是证悟空性了，但是从大乘的角度来说，他还没有证悟空性。
弟子：大乘的空性和小乘的空性不一样吗？
师：当然不一样。空性分为人无我和法无我，阿罗汉只证悟了人无我，还没有证悟法无我。但到一地菩萨的时候，人无我和法无我都证悟了。
弟子：我虽然现在也有烦恼，但修学佛法之后，烦恼的时间变短了，不像没学佛之前，一点点事就烦恼很长时间。
师：嗯，这就是实实在在的进步。同样一件事情，原来我可能要烦恼两三天或者一个星期；学佛之后，结合闻思和实修，也还会有烦恼，但是有可能烦恼一天、半天，有可能一个小时、几分钟就过去了。有的人觉得自己很有进步，各方面说的天花乱坠，但是一到关键的时候，和不学佛的人也没什么区别。
弟子：我觉得有烦恼的时候，还是说出来好一些，比藏在心里好。
师：你把烦恼藏在心里，只有你一个人难受，但是你说出来，对方也难受啊。虽然你的烦恼减轻了，但是对方的烦恼增加了。人都很自私，自己的烦恼说出去了，然后自己不烦恼了，对自己的身体也好，但完全不考虑对方的身体。
我们要分析一下，烦恼和烦恼者哪一个是先出现，哪一个是后出现的，是不是同时出现的呢？烦恼不可能先出现，烦恼者也不可能先出现，烦恼和烦恼者也不可能同时出现。这样分析的话，烦恼完全会消失，不要自己难受，也不要对方难受，这是最好的办法。
