如何结合思维修来面对觉受、疼痛、苦恼和死亡？（四）
弟子：通过这几年的闻思，好像对死亡的执着减轻了很多。
师：当然。如果这些年光念经，从来不闻思的话，那你现在的执着是不会减轻的。念经当然有功德，念一句阿弥陀佛的功德都是无量的，但是却不会减轻你的痛苦和恐惧。如果你深入闻思的话，不管发生什么事，都能很坦然的面对。我们的痛苦也好，恐惧也好，完全能减轻，因为这些都不是实有存在的。所以，心一旦改变了，一切都会变化。如果这些都是实有存在的，我们想也好，不想也好，它还是会出现。
弟子：往生法也可以提前进行观修吗？
师：当然，这些都可以提前观想的。假如说你要找一个人，并没有他的照片，但是这个人多高、脸型、鼻子、眼睛描述的都特别详细。这样的话，你就可以根据描述反复地观想，当你遇到这个人的时候，认出来的可能性非常大。如果只是听过这些描述，但是从来没有观想过，有可能在广场上碰到很多次，还是没有认出来。因为你心里没有标准，所以就不容易认出来。这些都是可以提前观想的。
观想有没有作用呢？现在西方国家做过这样的实验——两个人的目标都是长出肌肉，一个人正常吃饭和运动，一个人只是在心里观想自己在运动。结果是真正运动的人，肌肉长出的速度还没有通过观想肌肉长出的速度快，我们心的力量就这么大。这样的实验已经有了，而且实验也成功了。
弟子：我们提前观想一下死亡的过程，等死亡的时候就能知道怎么操作了，是不是？
师：对啊，我们临终、中阴的时候是什么样，这些不是都有吗？提前观想之后，到时候就知道怎么操作了，这是很重要的。
弟子：修颇瓦法就是打开头顶的梵穴，是吗？
师：对呀，这也可以观想、修练。颇瓦法非常好，但是有个缺点，经常修会影响寿命。
弟子：那可以念长寿佛咒啊。
师：念长寿佛咒也可以，但最好的方法不是这个。我原来出版过沉布巴大师的观音菩萨的修法，这个上面写的非常清楚。颇瓦是藏语音译过来的，意思就是“迁识”，把我们的神识迁移、转移到什么地方去。沉布巴大师这个“迁识法”告诉你，怎么把神识迁出去，之后再观想怎么把神识降下来。我修多少次神识迁出去，就修多少次神识降下来，这样不会影响寿命。因为我们原来修颇瓦法的时候，有观想和念诵，但是最后念长寿佛咒的时候，只是嘴里在念咒，心里没有观想。这样的话，前面神识迁出去的时候影响大，后面念长寿佛咒的时候影响小呀，所以还是以观想为主。
弟子：观想长寿佛的神识？
师：不是，我们的神识迁识出去了，融入到阿弥陀佛，又从阿弥陀佛的心间降下来，再念长寿佛咒，就有很大的作用。
弟子：那是不是观想神识出去几次，再观想神识回来几次？
师：嗯，对。
