阿赖耶识和觉知的关系（下）
这个物质分三个部分——第一个是色，第二个是精神，第三个叫不相应行。然后“色”又包括很多：眼睛看到的形状和颜色，耳朵听到的声音，鼻子闻到的气味，舌头尝到的酸甜苦辣，触觉摸到的柔软、僵硬，光滑、粗糙等都包括在色里面；贪嗔痴慢嫉，舒服、不舒服等等，一切都是精神的范围；不相应行的范围相当于一个“潜能”。什么叫潜能呢？就是我们的感官完全接触不了的，不用说我们的感官，就是现在最先进的显微镜也完全看不到、检测不到。假如说一个种子，种子里面有生根发芽的这么一个潜能，但这个潜能是在种子的上面还是下面，右边还是左边，完全检测不到、完全看不见、完全感觉不到。但我们又不能说没有，因为当因缘和合的时候，它很快就会生根发芽，就这么一个潜能是存在的，这个叫不相应行。我们人也是不相应行，我有颜色和形状，但我不是颜色和形状，我是一个人，是不是。但是我们把“我的特点”当做“我”来看待了，所以我们说“我看到你了，我摸到你了”等等，实际上不是这样的。
觉知也不是心以外实存的，它不是心，但也不是心以外的这么一个东西。阿赖耶也不是心，但也不是心以外的一个东西，就是心的不同状态，也可以说不同功能。我们的心是能所对立的，也是清晰明了的，但是谁知道心是清晰明了的，还是模糊的呢？不是心来知道的，是觉知来知道，觉知是不是心呢？也不是，但觉知也不是心以外的一个东西，说白了，觉知是心的一个功能。心本身有这么一个功能，但我们现在的感觉来说，这是所缘、这是能缘、这是觉知。然后觉知来知道能所是明显对立，还是没有明显对立；是清晰明了地明显对立，还是很模糊地明显对立；都是觉知来知道的，这样说能不能听懂？
觉知是这个心的一个功能，当能所合一的时候，三轮体空——也就是所缘、能缘和觉知都合一了，这三个是一个东西的不同功能，有这么个感觉，与能所分开的时候感觉不同。我们现在感觉这就是所缘、这就是能缘；能缘不是所缘，所缘也不是能缘；能所是完全对立的，能所完全是各自独立存在的，觉知也是独立存在的；凡夫的心就是这样一个状态。
但实际上不是这样的，他们都是自心的显现，能所不是前后示现的，也不是同时示现的。但经部的角度来说，能所是前后示现的，所缘先示现了，然后所缘引起能缘的示现。中观的角度来说，能所没有前后，也不是同时。这要看我现在主学的是什么，辅助学的是什么，以主学为主。如果现在我主学的是因明，因明是经部的，所以就以经部的见地为主，以中观的见地为辅。如果我学中观的时候，就以中观的见地为主，一切别的见地为辅。
