走进佛法
【大圆满见地开示】02：我们为何会轮回
大圆满的角度来说，“一切都是心性的显现”。是“心性的显现”，不是“心性里分出来的”，那么说就有点变味了。心性怎么会显现出来？我们刚刚开始的时候，有一个自然的、非常细微的、也叫智慧的，可以叫风也可以叫气，这么一个非常细微的、智慧的风来吹动。这时候没有业障，会示现很多清净的刹土和佛菩萨——不是佛菩萨来了，不是我看到净土来了——就是智慧的风吹动的时候我会看到。看到的原因是我有这个如来藏，有这个心性，所以才能示现，如果没有心性的话，什么吹都不会示现这样的样子。
假如我们认为，“这是一个显现的刹土，我看到了佛，佛来度化我”，这样的话就变成二元对立了，是错误的。示现成了一个所缘，我的看到、感觉到的心是能缘，这样的话二元对立了，变成错误了，这个叫俱生无明。本来是心性显现出来的，但我不知道这是心性显现出来的、完全一体的，如果我知道，这个时候就会开悟。但是我没有知道这个事实，这叫“俱生无明”。然后再加上一个“遍计无明”，就是我觉得“这个好，那个不好”，“这个好看，那个不好看”，就是说，显现的东西再度变化，有了分别，这个时候就变成为遍计无明了，轮回开始了。轮回是这么来的。
但大圆满的角度和显宗般若的角度来分析是有矛盾的，怎么矛盾呢？显宗般若的角度来说，叫无始劫以来，没有一个生命的源头，但是大圆满的角度来说，有生命的源头。一个“有”，一个“没有”，不是矛盾吗？生命的源头是怎么来的？大圆满的角度来说，完全没有轮回和涅槃，有这么一个见地。大圆满说，普贤王如来没有造任何善业但他成佛了，众生没有造任何的罪业就轮回了，原因是什么呢？普贤王如来知道这些东西都是自性的显现，他知道了就成佛了；我们不知道是自性的显现就轮回了。一个知道了，一个不知道，就这么一个误会，轮回就是一个误会，大圆满的角度来说，轮回不是实实在在的。“这是轮回、那是涅槃”，没有这么一个东西。
轮回本来不是实有的，慢慢慢慢就执着为实有了。我们习气越来越重，我们看到一个东西，觉得这是实有的、存在的、永恒的，我们会这么看待，然后就会执着。如果这个完全不是实有的，这是一个梦幻泡影，我会执着吗？不会执着了。我们的执着是怎么来的呢？认为这个是恒常的、实有的、永恒的，才会执着。有了执着，它就把你紧紧地绑在轮回里，不让你解脱，就像我用一根绳子把你绑得紧紧的，你就跑不掉了。如果绳子松了，你想跑就能跑，不想跑就不跑，这不就自由了吗？我把你用绳子绑起来你就没有自由了。
