
走进佛法
【大圆满见地开示】01:如何理解心的一体两面
弟子A:师兄说,您上次在成都为他们开示了“无常的心里面怎么会有恒常的心性”,当时是从中观的角度来分析的吗?大圆满里面讲“一切都是从心性里分出来的”,您上次讲的“一切都是从无常心中分出来的”。她有点矛盾,很想搞清楚这样的讲法和大圆满讲法有什么区别和联系,请您开示。
师:“一切是从无常心里分出来”是什么意思?
弟子A:她说“一切都是从无常心中分出来的”,是不是“生出来”的意思?之前大圆满讲“一切都是从心性中分出来的”。
师:我觉得这个问法是不对的。大圆满的角度来说,一切都是心性的显现,没有说“分出来”。“一切都是心性的显现”,可以这么说,但是没有说“一切都是心性里分出来的”,没有这个说法,这是第一。第二,我也没有说“一切都是无常的心里分出来的”,不可能这么说。
弟子A:可能理解上面没有搞清楚,她画了一个图,您看一下,她不知道这样画对不对。
师:这个问法是不对的,图是对的。这个心不叫分出来,心有灵魂的部分,就是我们说的“一体有多面”。假如说我们的心是无常的,心是不是无常的?
弟子A:心是无常的。
师:对,心是无常的。这个心有染污的——“灵魂”部分和无染污的——“智慧”部分,心是这两个部分组成的。染污的灵魂部分,无染污的智慧部分,这两个就是一体的两面,能听懂吗?
弟子:听得懂。
师:这是手,由手心和手背这两个组成,但是手心不是手,手背不是手,这两个合起来是手。心也是一样的,心有染污的部分和无染污的部分,染污的部分叫灵魂,也可以叫神识,无染污的部分叫智慧,就是这么组成的。然后无染污的智慧部分,是实相和现相组成的。什么叫实相,什么叫现相?实相是单一、独立、完全不依靠任何东西,但是又实有的这么一个部分。现相,是许多因和缘和合的这么一个部分。这个无常的、也可以说因缘和合的部分,叫无常的智慧。它为什么是无常的呢?它是因缘和合的,因缘和合的话就没有办法恒常,它是许多因缘和合的,不是一个因和缘组成的,是许多因和缘组成的,所以它是无常的,它可以变好也可以变坏,就是这么一个智慧。
我们现在慢慢训练这个思维能力,思维能力就越来越好,假如我们成佛了,成佛的时候,佛有个遍知的部分。佛是不是遍知一切的?
弟子:是。
师:这个遍知的智慧是无常的,遍知一切的能力会慢慢变化出来。还有一个部分是完全不会变化的,这个就是我们说的“法身佛”。《般若波罗蜜多心经》里说:“不增不减、不垢不净”,这个部分它不会被染污。我们说,“一定要减少染污,消除业障”,我们会这么说吧?但它是不会被染污的,没有染污的话,也就没有“要把它消除”的说法。它不会增加什么,也不会减少什么,它是实相。实相是单一独立的,单一独立的话完全没有办法变化,单一独立不是因缘和合的。
用中观来分析就是这么说,但是实际上真相是没有办法用语言来说的,说出来还是有点问题,这个东西是没有办法完全用语言来表达的。心经里说“无可言说”,没有办法用语言来表达,为什么呢?我们的语言是表达概念的工具,真正的实相、如来藏是超越概念的东西,用表达概念的工具说出来的话是不对的。这么说的话,我们所有的话都不对了。
上师:举个例子,假如我们说“乌云密布,遮住了太阳”,我们会不会这么说呢?
弟子B:一般都是这么说的,不觉得有什么问题。
师:对。“乌云遮住太阳”,我们话是这么说,但是乌云能不能遮住太阳呢?
弟子A:不能,他遮住的是我们看到的那部分。
师:不是遮住了看到的部分,是乌云遮住了我们看见太阳的双眼,不是遮住了太阳。太阳有没有被遮住?我就原地不动,到处打电话,问问别的地方有没有太阳。很多地方是阳光灿烂,是不是?这说明太阳是没有被遮住的,如果太阳被遮住了,应该是全世界都没有太阳,因为全世界只有一个太阳,把它遮住了的话,任何地方都应该不会有太阳。但实际不是这样的,因此,乌云遮住的就是我们自己的眼睛,没有遮住太阳。
但如果我们说,“乌云密布遮住了我的眼睛,看不见太阳”,这个话听起来也是不对的。为什么不对呢?原来我们的概念是乌云离太阳很近离我们很远,但是现在科技发达了,乌云是离太阳近还是离我们近?离我们近得多,离太阳远得多呀。所以是遮住了我们的眼睛,不是遮住了太阳。但说“乌云遮住了太阳”很容易听懂,说“乌云遮住了我的眼睛”,很多人就听不懂。
一样的道理,我们现在说“乌云遮不住太阳”,我们也说“人人都有佛性,但是这个佛性被我们的业障、习气遮住了”。话是这么说,但是我们的业障能不能遮住佛性呢?完全是遮不住的。遮住的是什么呢?遮住的是我们能看到佛性的智慧之眼。我们的佛性不是这个肉眼能看到的,而是智慧的眼睛能看得到。智慧之眼被遮住了,不是佛性被遮住了,但话是“佛性被业障遮住、覆盖了”,经书上也这么写,所以语言、文字有这样的局限。
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