走进佛法
【大圆满见地开示】01：如何理解心的一体两面
弟子A：师兄说，您上次在成都为他们开示了“无常的心里面怎么会有恒常的心性”，当时是从中观的角度来分析的吗？大圆满里面讲“一切都是从心性里分出来的”，您上次讲的“一切都是从无常心中分出来的”。她有点矛盾，很想搞清楚这样的讲法和大圆满讲法有什么区别和联系，请您开示。
师：“一切是从无常心里分出来”是什么意思？
弟子A：她说“一切都是从无常心中分出来的”，是不是“生出来”的意思？之前大圆满讲“一切都是从心性中分出来的”。
师：我觉得这个问法是不对的。大圆满的角度来说，一切都是心性的显现，没有说“分出来”。“一切都是心性的显现”，可以这么说，但是没有说“一切都是心性里分出来的”，没有这个说法，这是第一。第二，我也没有说“一切都是无常的心里分出来的”，不可能这么说。
弟子A：可能理解上面没有搞清楚，她画了一个图，您看一下，她不知道这样画对不对。
师：这个问法是不对的，图是对的。这个心不叫分出来，心有灵魂的部分，就是我们说的“一体有多面”。假如说我们的心是无常的，心是不是无常的？
弟子A：心是无常的。
师：对，心是无常的。这个心有染污的——“灵魂”部分和无染污的——“智慧”部分，心是这两个部分组成的。染污的灵魂部分，无染污的智慧部分，这两个就是一体的两面，能听懂吗？
弟子：听得懂。
师：这是手，由手心和手背这两个组成，但是手心不是手，手背不是手，这两个合起来是手。心也是一样的，心有染污的部分和无染污的部分，染污的部分叫灵魂，也可以叫神识，无染污的部分叫智慧，就是这么组成的。然后无染污的智慧部分，是实相和现相组成的。什么叫实相，什么叫现相？实相是单一、独立、完全不依靠任何东西，但是又实有的这么一个部分。现相，是许多因和缘和合的这么一个部分。这个无常的、也可以说因缘和合的部分，叫无常的智慧。它为什么是无常的呢？它是因缘和合的，因缘和合的话就没有办法恒常，它是许多因缘和合的，不是一个因和缘组成的，是许多因和缘组成的，所以它是无常的，它可以变好也可以变坏，就是这么一个智慧。
我们现在慢慢训练这个思维能力，思维能力就越来越好，假如我们成佛了，成佛的时候，佛有个遍知的部分。佛是不是遍知一切的？
弟子：是。
师：这个遍知的智慧是无常的，遍知一切的能力会慢慢变化出来。还有一个部分是完全不会变化的，这个就是我们说的“法身佛”。《般若波罗蜜多心经》里说：“不增不减、不垢不净”，这个部分它不会被染污。我们说，“一定要减少染污，消除业障”，我们会这么说吧？但它是不会被染污的，没有染污的话，也就没有“要把它消除”的说法。它不会增加什么，也不会减少什么，它是实相。实相是单一独立的，单一独立的话完全没有办法变化，单一独立不是因缘和合的。
用中观来分析就是这么说，但是实际上真相是没有办法用语言来说的，说出来还是有点问题，这个东西是没有办法完全用语言来表达的。心经里说“无可言说”，没有办法用语言来表达，为什么呢？我们的语言是表达概念的工具，真正的实相、如来藏是超越概念的东西，用表达概念的工具说出来的话是不对的。这么说的话，我们所有的话都不对了。
上师：举个例子，假如我们说“乌云密布，遮住了太阳”，我们会不会这么说呢？
弟子B：一般都是这么说的，不觉得有什么问题。
师：对。“乌云遮住太阳”，我们话是这么说，但是乌云能不能遮住太阳呢？
弟子A：不能，他遮住的是我们看到的那部分。
师：不是遮住了看到的部分，是乌云遮住了我们看见太阳的双眼，不是遮住了太阳。太阳有没有被遮住？我就原地不动，到处打电话，问问别的地方有没有太阳。很多地方是阳光灿烂，是不是？这说明太阳是没有被遮住的，如果太阳被遮住了，应该是全世界都没有太阳，因为全世界只有一个太阳，把它遮住了的话，任何地方都应该不会有太阳。但实际不是这样的，因此，乌云遮住的就是我们自己的眼睛，没有遮住太阳。
但如果我们说，“乌云密布遮住了我的眼睛，看不见太阳”，这个话听起来也是不对的。为什么不对呢？原来我们的概念是乌云离太阳很近离我们很远，但是现在科技发达了，乌云是离太阳近还是离我们近？离我们近得多，离太阳远得多呀。所以是遮住了我们的眼睛，不是遮住了太阳。但说“乌云遮住了太阳”很容易听懂，说“乌云遮住了我的眼睛”，很多人就听不懂。
一样的道理，我们现在说“乌云遮不住太阳”，我们也说“人人都有佛性，但是这个佛性被我们的业障、习气遮住了”。话是这么说，但是我们的业障能不能遮住佛性呢？完全是遮不住的。遮住的是什么呢？遮住的是我们能看到佛性的智慧之眼。我们的佛性不是这个肉眼能看到的，而是智慧的眼睛能看得到。智慧之眼被遮住了，不是佛性被遮住了，但话是“佛性被业障遮住、覆盖了”，经书上也这么写，所以语言、文字有这样的局限。
