走进佛法
解析意根、意识、心和如来藏（三）
弟子A：嗯。
师：我们说看到了瓶子，实际上瓶子是看不到的。假如有人跟你说他看到了“种子”，实际上“种子”是看不到的，是他误认为自己看到了“种子”而已。种子是完全看不到的，“种子”就是一种“潜能”，潜能是看不到的。假如一颗豆子，这颗豆子是这个潜能的壳一般，“豆子”完全不是这个种子，就是种子的“壳”一般，豆子里面的“潜能”（可以生根发芽的潜能）叫种子。豆子是这个潜能的壳一般，这个潜能附在豆子上面，但如果把豆子磨成粉了，这个潜能也就不存在了，因为粉撒在地里，不会长出来芽吧？或者都被虫蛀了，也不会长出芽来吧，是不是？或者豆子放得太久了，也不会长出芽来，是不是？因为在这些情况下，豆子里面的潜能已经被破坏了。
弟子A：对。
师：种子附在豆子上面，我们看得到摸得着的是这个壳，但这个壳不是种子，种子看不见摸不着。这样的话，说明“种子”和这个“壳”完全不是一个东西。
弟子A：您说种子的因？
师：不是。
弟子A：您说种子的壳？
师：假如说一颗豆子，我们平时把豆子叫种子或者说因，实际上豆子不是种子（因），豆子和豆子生根发芽的潜能（因）不是一个。佛把这个分得非常清楚。豆子是色，豆子生根发芽的潜能也可以说因叫不相应行，潜能是完全看不见、摸不着的。
弟子A：你说豆子的因是不相应行？
师：对，因是看不见摸不着的，但因是不是一个物质呢？当然是物质呀。物质分三个——心、不相应行、色，这样的话，豆子是色，种子（因）是不相应行。
师：色受想行识，除了“色”以外其它四个——受想行识，全是精神上的，精神是不是物质？
弟子A：是物质。
师：好，就是物质，也可以叫物体。物质是四大组成的，心和不相应行也是四大组成的，是不是？
弟子A：嗯。
师：好，从是不是四大组成的角度来说，它们是同等的。
弟子：嗯。
师：心和不相应行是看不见摸不着的，而色在汉语里的意思是看得见摸得着的，但是藏语里，我们说色是看不见摸不着的，这是为什么呢？
弟子A：色因？
师：不是，色又分成为体性和特性两个，色的体性是看不见摸不着的，但色的特性是看得见摸得着的，需要这么分。
弟子们：特性是看得见摸得着的？
师：对。
弟子A：色分为内色和外色，外色包括声音，声音也属于色吗？
师：对呀。
弟子A：声音是听不见的。
师：对呀。
弟子B：只能听到声音的特点而已。
师：耳朵能不能听到声音呢？
弟子B：不能，只能听到声音的大小这些特性。
师：对，我们说是“我听到了你的声音”——会这么说吧？这是这么说而已，声音是听不到的，能听到的是声音好听不好听，声音的大小，声音的这些的特点是听得见的，但声音完全听不见。藏语说的时候，会分得这么清楚。
弟子D：我想问一下，禅修的时候要安住在对境的体性上，相当于是既安住在色的体性上，又是安住在不相应行的体性上。
师：对，但不用说的这么复杂，你说“安住在心上面，安住在不相应行上面，安住在色上面”就可以了。如果说“安住在心的体性上面，安住在不相应行的体性上面，安住在色的体性上面”，感觉有点绕，是不是？我们说“安住在色上面”就可以了，“色”就是“色的体性”。
“苹果”是“苹果的体性”，这么说的话很简略、很清楚，是不是？如果说“苹果的整体”是“苹果的体性”，感觉绕来绕去的。前几天我们整理书稿的时候，发现藏文中的体性翻译成了自性，“苹果的自性”是不是“苹果”？
弟子D：不是。
师：对呀，很明显不是自性，是不是？“电脑的自性”是不是“电脑”？
弟子D：不是。
师：“电脑的本来面目”是“电脑的自性”，“电脑”不是“电脑的自性”，可以这么说吧？
弟子D：对。
师：“电脑”完全不是“电脑的自性”，“电脑”是“电脑的体性”。体性不能翻译成自性，这里说得很清楚。
弟子D：嗯。
