走进佛法
解析意根、意识、心和如来藏（二）
弟子A：意根有六个，对吗？
师：意根怎么会有六个呢？
弟子B：眼耳鼻舌身。
师：五个感官以外还有吗？第六个是哪个？
弟子A：因明说是六个。
师：应该说“根有六个”——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼睛看到形状和颜色后，马上在心里产生的印象；鼻子闻到气味后，马上在心里产生的印象；舌头尝到味道后，马上在心里产生的印象；耳朵听到声音后，马上在心里产生的印象；我们身体触到后，马上在心里产生的印象，这些都是意根。哪里有六个意根呢？五根加上意根是六个。
弟子A：根有六个，意根的来源有五个？
师：对。这个意根有不同的五个来源——耳朵听到声音，眼睛看到形状和颜色，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触到对境。当然，这些都是在五个感官接触到对境后，心里立马产生的这个印象，才能叫意根。
师：识有六个——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
弟子A：不管哪个识，都可以引起第六意识吗？
师：对。但意根的话，必须要是在五识的任何一个“识”消失后，立马、立刻产生的印象，才能叫意根。
弟子A：您刚才说能够引起意根的是五个。
师：对呀，意根来源于五个感官，引起意识的是六个。
弟子A：哦，识有六个。
师：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是五个嘛，加上意识就是六个了。
弟子A：不是来自于六个，是有六个。
师：对。假如我眼睛看到了这个茶杯，然后眼识消失的时候，刚才看到的一模一样的一个茶杯的印象马上就会在心里产生，这就是意根。
弟子A：梦里也会有这个意根？
师：梦里有呀，我们白天看到了什么，然后晚上睡觉了，虽然是闭着眼睛，但我还是看得清清楚楚——我看到你了，你的颜色、形状、高度、胖度，全部是一清二楚地看见了，是不是？这个不叫眼识。
弟子A：不叫眼识？
师：完全不叫，因为眼睛是闭着的。
弟子A：对。
师：原来是我眼睛看到的，然后心里有这个习气在，由习气引起这么一个相似的东西示现了，但这个时候眼睛是闭着的。
弟子A：对，眼睛是闭着的。
师：这时候你看得见我吗？
弟子A：有个印象。
师：对，看不见，但心里有个印象，这个印象是从哪儿引起的呢？是什么引起的？
弟子D：曾经看过。
师：对，因为曾经看过而引起的，但这个曾经看过的印象就不能算是意根了。
弟子A：不能称为意根。
师：对，不是意根，刚刚看到的这个印象才是意根。
弟子A：那梦里看到的，不算是马上看到的？
师：不是马上产生的印象。
假如说你躺在床上睡着了，感觉7、8个小时很快就过去了，因为时间本来就不存在，是不是？
弟子A：对。
师：我们认为时间是存在的，一个小时、一分钟、一秒钟这么来分，但这只是我们贴的标签而已。如果你睡着了，睡了八个小时，你醒来的时候，感觉八个小时很快就过去了，你睡得好的话会这样，是不是？但如果你失眠了，失眠时的八个小时躺在床上是非常非常难受的，你会觉得度日如年，有这么一个感觉吧。
弟子A：嗯。
师：时间长短取决于你的感觉而已，如果你睡着了，睡得很舒服的话，8个小时一会儿就过去了。这个感觉是你亲身感受的，是不是？如果你睡不着，失眠了，你难受地躺在床上8个小时，会觉得这8个小时太长太长了。虽然两个都是8个小时，但是你的体会完全不一样——一个是非常非常漫长的感觉，一个是非常非常短暂的感觉。是不是？这个说明时间并不是真实存在的，跟梦一模一样的。但是，我们认为时间是真实存在的。
