悲心是否是因缘和合而产生的？
弟子：悲心是因缘和合的产物吗？
师：当然。
弟子：我们普通人是因缘和合产生的，但会说佛菩萨是智慧和慈悲的化现，这个问题其实我还没有太想明白，佛和菩萨是智慧和慈悲的结合吗？
师：不能这么说。佛是什么呢？你问的主要是哪一个佛？化身佛也是佛，报身佛也是佛，法身佛也是佛。
弟子3：如果这样讲我就能想明白了。
师：报身和化身的角度来说，可以说是智慧和慈悲结合，但法身佛的角度来说，不能这么说。法身不是结合的，法身佛是恒常的，报身佛和化身佛是无常的，但报身佛和化身佛比较的话，化身佛更为无常。化身佛为什么要示现呢？化身佛的任务是什么呢？我们凡夫到一地是化身佛来引导，一地菩萨以上不用化身佛来引导，是报身佛来引导。
弟子4：十地以上就是法身佛？
师：应该是吧（师笑）。但实际上没有一个众生，是一种幻觉而已。
弟子3：什么意思？
师：众生是一种幻觉。
弟子3:众生是一种幻觉？
师：对，没有一个真实的众生。 “众生本为佛，然为客尘遮，垢尽现真佛”，众生本来就是佛，这个是真实的。假如说，水在肮脏浑浊的时候，我们会说这个是肮脏浑浊的水，这时候我们看到的、接触到的是肮脏浑浊的水，完全接触不到清澈的部分。但是肮脏浑浊的里面还是有清澈的部分，只是我们感官接触不到而已，这里面完全有清澈的部分。如果没有清澈的部分，再怎么过滤，肮脏浑浊的水也不可能变成清澈的水。实际上，这只是我们看不到、我们接触不到，我们感觉不到而已，清澈的部分永远都没有被染污。也可以说染污的是“表面”，“本质”是没有染污的，但是我们看到的是表面，我们看不到、接触不到本质啊。如果水的清澈部分能被染污的话，这个染污永远都分离不出去、分不开。实际上它染污不了，但是我们认为它被染污了，这是我们感官的角度来说的，不是本质的角度来说的，自己感官的角度来说是一个幻觉。
佛经上有记载：一个魔术师，他邀请佛陀供斋，但供斋的目的是要耍弄佛陀。佛陀答应了明天的供斋，这个魔术师走了之后，阿难说佛陀您要注意，他是最大的魔术师，这个人的心不正，应该会耍弄我们。佛陀说：没事的，你不用管，我有分寸。然后魔术师就把一个垃圾堆变成了金碧辉煌的宫殿，把这些垃圾变成吃的、用的，非常的丰富。他想等第二天佛陀和他的弟子们过来应供时候，佛陀吃的过程中，大家都看着的时候，他就把这些全部变回来。这样的话大家就会相信他比佛陀还厉害，然后人们就会尊重他，不尊重佛陀，他是这么个心愿。
当他把这一切都幻化好以后，晚上睡觉的时候心里有点不安，他想大家都这么尊重佛陀，我这么耍弄他，也不对。然后他就想把这一切再幻化回来，但完全换不回来了，这一切都变成真实的了。第二天一大早他就去和佛陀忏悔，佛陀说本来一切都是幻化的，跟你的幻化没什么区别，你还发心来供斋，我们也会准时到。然后佛陀和众弟子全部应供以后就走了，但他完全是换不回来了。
假如说做梦，往昔的习气和睡觉这两个结合才会做梦，但不能说睡觉了就会做梦。如果是这样的话，菩萨也会做梦，佛也会做梦，但实际上不是这个样子的。菩萨做的梦、佛做的梦和凡夫做的梦不一样，虽然睡觉是一样的，但习气是不一样的。这样结合的时候，对做梦者的感受来说，梦全部跟真实的没什么区别。但除了他自己的感受以外，对没有睡觉的人来说，什么都没有，一切都是不存在的。我们说一切的一切都是梦幻泡影，梦就是做梦，幻就是幻化，一切都是梦幻泡影，不是真实的，但是我们把这一切当做真实的了。
假如说灯光下，有个很吓人的影子，小孩子是不能看这个的，看这个晚上会做恶梦，因为他会把这个当真的。
假如说几个月的小孩子看到一只老虎，小孩子绝对不怕，不是小孩子勇敢，而是小孩子还不知道“老虎是可怕的”，他还不知道老虎是危险的。老虎已经咬了他，或者什么样的时候，他才感觉到害怕，但这时候一切都来不及了。
我们面对这个轮回的时候也是一样的，不是我们很勇敢，而是我们完全不知道轮回的危害性，所以觉得轮回完全不可怕，轮回还是很好玩的。这就跟几个月的小孩子看到老虎一般。
