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胜观、以心观心和安住于阿赖耶识的异同

止观禅修

胜观、以心观心和安住于阿赖耶识的异同

发布时间:2021-08-26


弟子:师父,我请教一个问题,如果是安住在阿赖耶识的状态,是不是以心观心呢?
师:安住在阿赖耶识的话,当然是以心观心。阿赖耶识这个识就是神识的识,神识的识就是我们的心。我们本来没有两个心,但是以心观心的时候,有一个被观的心和一个能观的心,不是有两个心了吗?我们说安住在阿赖耶识上,阿赖耶识也是一个心,能安住的也是一个心,这样还是有两个心。但是有两个心是不可能的,我们只有一个心,没有两个心。为什么以心观心呢?因为我们的习惯,我们认为能所完全是分开的、对立的,按照我们的习惯来看的话,感觉是有两个心。如果能缘的心很单纯地安住在所缘的心上面,慢慢慢慢感觉这两个心会越来越接近,同时感觉有一种互相吸引的力量,最后它们两个完全合二为一、融为一体了,这叫能所合一了。
弟子:最后的状态就是明觉越来越敏锐?
师:对呀,能所还没有合一,但是已经接近合一了,这时的觉知已经非常明锐了。实际上,我们现在的感觉是有三个心,不是两个心。假如以心观心的时候,有一个能观的心,一个所观的心,还有“知道”的这么一个心,知道能观的心在观所观的心,这不是有三个心吗?最后能所合一的时候,觉知也一起合一了,没有另外一个单独存在的觉知了,觉知是能所合一的一种功能。对于我们来说,能所合一离我们还比较遥远,我们现在说以心观心。以心观心的时候,能所是特别明显对立的,完全没有接近能所合一。我们说心平静了、心静下来了,什么叫心平静、心静下来了呢?就是能所是明显对立的,但是能缘完全没有分别所缘,能缘的心很单纯地安住,或者观看所缘的心,这就是心静下来了。(心静下来的定义与本文语音开示不同,是校对的时候问上师,上师这么回答的)
弟子:师父,我想请教一下,胜观和安住在阿赖耶识上有什么区别?
师:这个不一样的。假如说以心观心,刚开始是我自己的一种暗示而已,所缘的心不是赤裸裸的,不是特别明显的,这时可以说是一种初步的胜观,也可以说还是一种寂止的状态。然后,所缘的心特别清晰明了、了了分明、特别赤裸裸的示现了,能缘在赤裸裸的心上面注意力集中。这时候能缘也是清晰明了的,所缘也是清晰明了的,但是能所还是明显的分开。什么叫心赤裸裸呢?所缘的心赤裸裸的看得出来,特别清晰、特别明了、一点的遮挡都没有,特别的赤裸裸,这个看不是用肉眼来看的,是能缘的心观照出来的。这时候便成为真正的胜观了。

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