走进佛法
唯有通过禅修成佛
师：过去、现在、将来的佛都是怎么成佛的呢？就是通过禅修。没有通过禅修成佛的一个都不会有，包括普贤王如来。在我们的概念中，认为一定要修几十年才能证悟，但时间和空间也是一个概念，实际上没有一个实有存在的时间和空间。我们的习气很重，尽管我们现在通过分析、比较、评判、相关逻辑来推理，完全知道“能所不是实有的，是不存在的，一切都是自性的显现”，但是我们还是不会成佛，因为什么呢？因为我们心相续中有很浓重的习气，普贤王如来的时候是刚开始，所以他没有习气。
假如说一个大人和一个小孩子打坐的话，小孩子习气轻，我们大人习气重，所以小孩子修起来进步会更快。为什么呢？因为我们有环境积累的习气、教育的习气、经历的习气，这些都会有，是不是？而小孩子缺少这些，虽然过去生的习气也会有，但是这一生来说，习气还没有那么重，是不是？这样的话，小孩子早点修当然是更好。
我们那边十一二岁的孩子打坐实修的也有，但不是普遍的。有些孩子七八岁的时候就出家了，但这只是表面上出家而已，实际上他还不是一个出家人。因为这时候他连出家的概念是什么都不知道，所以寺院也不会给他授出家的戒律。但是，在寺院里学习的时候，他可以穿出家的衣服，这个衣服是佛陀加持过的衣服，穿这个衣服和不穿这个衣服没有什么区别。
如果他十八岁的时候离开寺院了，我们会想“哎呀，这个人还俗了。”实际上他不是还俗，因为他还没有出过家呀，他只是从小在寺院里生活、学习佛法而已。佛陀也不允许给这么小的孩子授出家戒。佛经有很多，其中《律藏》是戒律的一个宝藏，浅的、深的总共有十八本，这里面说没有满十八岁不允许受出家戒。出家戒的第一个戒叫沙弥戒和沙弥尼戒，受沙弥戒和沙弥尼戒的时候，必须要满十八岁。七八岁的孩子是被他的父母或者长辈送到寺院的，不是他自愿的。然后他从小就在寺院里学佛法，到十八岁的时候，直接会问他本人“你受不受戒？”如果他不愿意受戒，严厉的寺院，就会请他离开寺院，不允许继续呆在寺院里了，因为什么呢？因为他已经是一个成年人了，如果不受戒的话，会给佛法、寺院的管理等各方面带来破坏，所以他必须要离开寺院。但不是不让他学佛了，只是他需要换个身份来学习佛法。你们应该听说过比丘和比丘尼戒吧？
弟子：听过。
师：十八岁也不允许受比丘和比丘尼戒，佛经上有记载，必须要二十岁的时候才可以受这个戒。但有些特殊情况，比如说我很有信心的一位上师，今年会授这个大戒，也可以叫比丘和比丘尼戒。因为上师的年纪太大了，明年就不授这个戒了。这样的话，我也着急让上师为我授这个戒，因为我对他很有信心啊。然后，我问上师：“我能不能受这个戒”，他说：“可以，但是你自己要想办法”，这句话是什么意思呢？因为我只有十八岁，佛经上有记载，没到二十岁不允许受这个戒。然后，我就知道怎么办了，我去跟母亲说：“我想受比丘戒，但是我的年龄不够，您能不能给我一岁？”母亲说：“可以，我给你一岁。”然后，我又去跟父亲说：“我想受比丘戒，但是我的年龄不够，您能不能给我一岁？”父亲也同意给我一岁，这样不是二十岁了吗？用这么一个方法来受这个戒，是可以的，一切不都是概念吗？但这是特殊情况，除了这样，戒律以外是不允许的。虽然比丘戒有这样的方便，但是受沙弥戒是不允许这样的。现在国家也提出要求，没有满十八岁之前不允许出家，这不是没有理由的，佛经上也是这样记载的。
我们现在的习气重，要彻底推翻这个习气需要时间。现在我们通过思维修和无思维修来积累经验，当经验越来越丰富的时候，才能推翻原有的习气。原有的习气是一种不好的经验，现在的修行是一种好的经验，好经验超过不好经验的时候，这些原有的习气就容易被推翻了。
普贤王如来的时候，好坏的习气都没有，由于没有习气的缘故，他悟到了就成佛了。我们现在也知道了，但还成不了佛，因为我们的习气太重了，所以还要反反复复地练习、修炼。修行是什么意思呢？就是修炼、训练、练习这个心，慢慢慢慢有经验了，经验丰富了，这个叫修行。
我们要的是智慧，因为什么呢？我们刚才说来说去，轮回的主要原因就是“无明”，是无明让我们轮回的。无明要用什么来消除呢？就是用智慧来消除，除了智慧以外完全消除不了无明。
你的业障全部消除了，还是不会成佛，成佛跟业障没有直接关系；你的福报再大，也还是成不了佛，成佛不是因为你的福报大才成的；成佛是因为智慧而成的。比喻来说的话，明亮相当为智慧，黑暗相当为无明；我们要消除黑暗，必须要用明亮。我们要消除黑暗，必须要用跟黑暗对立的、跟黑暗有矛盾的东西来消除，跟黑暗有矛盾的只有明亮，是不是？除了明亮以外，还有别的办法消除黑暗吗？完全是没有的。
你天天念佛，这个无明能消除吗？不可能消除的。你天天念咒，这个无明也不会消除；你天天念经，这个无明也不会消除；你天天磕头，也还是不会消除无明。念经、念咒、磕头这些有没有功德呢？功德完全是有，增加福报、消除业障的作用都会有。业障减轻了，事事顺利、痛苦减少、快乐增加这些作用是有的；业障重了，我们会事事不顺、痛苦增加、快乐减少这些也会有。
我们现在经常说：“哎哟，这个法师功德非常大”，功德大就是消除业障的原因，我们现在不是就喜欢追求这些吗？但业障全部消除了，也不可能成佛的；福报再圆满，也不可能成佛的。你们看看过去的佛、现在的佛、未来的佛，有没有因为福报太大而成佛的？一个都没有。有没有因为业障消除而成佛的？也没有。
你们大部分人应该都知道密勒日巴尊者，应该都看到过他的传记吧。密勒日巴是一个大恶人，一天杀了36个人，杀死的动物完全没有办法用数字来计算，天上飞的、地上爬的、水里游的动物都杀过。如果我们杀的话，有可能还要一个一个杀，或者几十个几十个杀，但他不是这样的，他一下就杀了无数个，因为什么呢？他是施法降冰雹，冰雹会砸死天上飞的、地上爬的、水里游的很多动物。我也没有研究过，但是听说下冰雹的时候，鱼也会游到水面上来，这时候就会被砸死。人被砸死的相对来说少一些，藏地也是经常下冰雹，人为什么被砸死的少呢？再怎么样，人还是比各种动物智慧高，他可以用各种办法来躲藏，他会预防啊。但是小孩子会被砸死，他不知道怎么预防，小孩子被砸死的也有，相对来说少。但是，牛羊这些动物不会躲避，所以很容易被砸死。尽管他造了这么多的恶业，但是他即身成佛了，因为什么？就是他悟到了，通过修炼他原有的习气被推翻了。
你们看尊者传记的时候有没有注意到，密勒日巴尊者说：“我原来做过很多的恶业，后来又做过很多的善业；现在善也不做，恶也不做。”这句话意思就是说在无我的状态中安住，这也不叫善，也不叫恶，但是积累经验呀，经验丰富了就能推翻原有的习气啊，就这么个状态。
