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唯有通过禅修成佛

走进佛法

唯有通过禅修成佛

发布时间:2021-08-14

师:过去、现在、将来的佛都是怎么成佛的呢?就是通过禅修。没有通过禅修成佛的一个都不会有,包括普贤王如来。在我们的概念中,认为一定要修几十年才能证悟,但时间和空间也是一个概念,实际上没有一个实有存在的时间和空间。我们的习气很重,尽管我们现在通过分析、比较、评判、相关逻辑来推理,完全知道“能所不是实有的,是不存在的,一切都是自性的显现”,但是我们还是不会成佛,因为什么呢?因为我们心相续中有很浓重的习气,普贤王如来的时候是刚开始,所以他没有习气。

假如说一个大人和一个小孩子打坐的话,小孩子习气轻,我们大人习气重,所以小孩子修起来进步会更快。为什么呢?因为我们有环境积累的习气、教育的习气、经历的习气,这些都会有,是不是?而小孩子缺少这些,虽然过去生的习气也会有,但是这一生来说,习气还没有那么重,是不是?这样的话,小孩子早点修当然是更好。

我们那边十一二岁的孩子打坐实修的也有,但不是普遍的。有些孩子七八岁的时候就出家了,但这只是表面上出家而已,实际上他还不是一个出家人。因为这时候他连出家的概念是什么都不知道,所以寺院也不会给他授出家的戒律。但是,在寺院里学习的时候,他可以穿出家的衣服,这个衣服是佛陀加持过的衣服,穿这个衣服和不穿这个衣服没有什么区别。

如果他十八岁的时候离开寺院了,我们会想“哎呀,这个人还俗了。”实际上他不是还俗,因为他还没有出过家呀,他只是从小在寺院里生活、学习佛法而已。佛陀也不允许给这么小的孩子授出家戒。佛经有很多,其中《律藏》是戒律的一个宝藏,浅的、深的总共有十八本,这里面说没有满十八岁不允许受出家戒。出家戒的第一个戒叫沙弥戒和沙弥尼戒,受沙弥戒和沙弥尼戒的时候,必须要满十八岁。七八岁的孩子是被他的父母或者长辈送到寺院的,不是他自愿的。然后他从小就在寺院里学佛法,到十八岁的时候,直接会问他本人“你受不受戒?”如果他不愿意受戒,严厉的寺院,就会请他离开寺院,不允许继续呆在寺院里了,因为什么呢?因为他已经是一个成年人了,如果不受戒的话,会给佛法、寺院的管理等各方面带来破坏,所以他必须要离开寺院。但不是不让他学佛了,只是他需要换个身份来学习佛法。你们应该听说过比丘和比丘尼戒吧?

弟子:听过。

师:十八岁也不允许受比丘和比丘尼戒,佛经上有记载,必须要二十岁的时候才可以受这个戒。但有些特殊情况,比如说我很有信心的一位上师,今年会授这个大戒,也可以叫比丘和比丘尼戒。因为上师的年纪太大了,明年就不授这个戒了。这样的话,我也着急让上师为我授这个戒,因为我对他很有信心啊。然后,我问上师:“我能不能受这个戒”,他说:“可以,但是你自己要想办法”,这句话是什么意思呢?因为我只有十八岁,佛经上有记载,没到二十岁不允许受这个戒。然后,我就知道怎么办了,我去跟母亲说:“我想受比丘戒,但是我的年龄不够,您能不能给我一岁?”母亲说:“可以,我给你一岁。”然后,我又去跟父亲说:“我想受比丘戒,但是我的年龄不够,您能不能给我一岁?”父亲也同意给我一岁,这样不是二十岁了吗?用这么一个方法来受这个戒,是可以的,一切不都是概念吗?但这是特殊情况,除了这样,戒律以外是不允许的。虽然比丘戒有这样的方便,但是受沙弥戒是不允许这样的。现在国家也提出要求,没有满十八岁之前不允许出家,这不是没有理由的,佛经上也是这样记载的。

我们现在的习气重,要彻底推翻这个习气需要时间。现在我们通过思维修和无思维修来积累经验,当经验越来越丰富的时候,才能推翻原有的习气。原有的习气是一种不好的经验,现在的修行是一种好的经验,好经验超过不好经验的时候,这些原有的习气就容易被推翻了。

普贤王如来的时候,好坏的习气都没有,由于没有习气的缘故,他悟到了就成佛了。我们现在也知道了,但还成不了佛,因为我们的习气太重了,所以还要反反复复地练习、修炼。修行是什么意思呢?就是修炼、训练、练习这个心,慢慢慢慢有经验了,经验丰富了,这个叫修行。

我们要的是智慧,因为什么呢?我们刚才说来说去,轮回的主要原因就是“无明”,是无明让我们轮回的。无明要用什么来消除呢?就是用智慧来消除,除了智慧以外完全消除不了无明。

你的业障全部消除了,还是不会成佛,成佛跟业障没有直接关系;你的福报再大,也还是成不了佛,成佛不是因为你的福报大才成的;成佛是因为智慧而成的。比喻来说的话,明亮相当为智慧,黑暗相当为无明;我们要消除黑暗,必须要用明亮。我们要消除黑暗,必须要用跟黑暗对立的、跟黑暗有矛盾的东西来消除,跟黑暗有矛盾的只有明亮,是不是?除了明亮以外,还有别的办法消除黑暗吗?完全是没有的。

你天天念佛,这个无明能消除吗?不可能消除的。你天天念咒,这个无明也不会消除;你天天念经,这个无明也不会消除;你天天磕头,也还是不会消除无明。念经、念咒、磕头这些有没有功德呢?功德完全是有,增加福报、消除业障的作用都会有。业障减轻了,事事顺利、痛苦减少、快乐增加这些作用是有的;业障重了,我们会事事不顺、痛苦增加、快乐减少这些也会有。

我们现在经常说:“哎哟,这个法师功德非常大”,功德大就是消除业障的原因,我们现在不是就喜欢追求这些吗?但业障全部消除了,也不可能成佛的;福报再圆满,也不可能成佛的。你们看看过去的佛、现在的佛、未来的佛,有没有因为福报太大而成佛的?一个都没有。有没有因为业障消除而成佛的?也没有。

你们大部分人应该都知道密勒日巴尊者,应该都看到过他的传记吧。密勒日巴是一个大恶人,一天杀了36个人,杀死的动物完全没有办法用数字来计算,天上飞的、地上爬的、水里游的动物都杀过。如果我们杀的话,有可能还要一个一个杀,或者几十个几十个杀,但他不是这样的,他一下就杀了无数个,因为什么呢?他是施法降冰雹,冰雹会砸死天上飞的、地上爬的、水里游的很多动物。我也没有研究过,但是听说下冰雹的时候,鱼也会游到水面上来,这时候就会被砸死。人被砸死的相对来说少一些,藏地也是经常下冰雹,人为什么被砸死的少呢?再怎么样,人还是比各种动物智慧高,他可以用各种办法来躲藏,他会预防啊。但是小孩子会被砸死,他不知道怎么预防,小孩子被砸死的也有,相对来说少。但是,牛羊这些动物不会躲避,所以很容易被砸死。尽管他造了这么多的恶业,但是他即身成佛了,因为什么?就是他悟到了,通过修炼他原有的习气被推翻了。

你们看尊者传记的时候有没有注意到,密勒日巴尊者说:“我原来做过很多的恶业,后来又做过很多的善业;现在善也不做,恶也不做。”这句话意思就是说在无我的状态中安住,这也不叫善,也不叫恶,但是积累经验呀,经验丰富了就能推翻原有的习气啊,就这么个状态。

 

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