走进佛法
逻辑辨析和心性直指（三）
弟子A：您那天说最后这些空性都会收摄、融入到自性，这个收摄是什么意思呀？
师：应该没有说收摄吧，一切本来都是一体的，如果这是空性、这是自性，这样不是一体了。
弟子A：就是这两个概念没了，从空性到如来藏的这个概念又消融了。
师：对。
弟子C：您那天还讲了一下直指，直指心性是不是让别人从见地上知道心性是什么样的？不知道是因缘不同还是什么原因，我看有些师父在传大圆满的时候，会“啪的！啪的！啪的！”击掌三下，这也是一种方式吗？
师：这也是一种方式，讲大圆满的人有这样的。比如我们两个人聊天，聊的是大圆满，突然我就这样了（师父突然用力地击掌），你脑子一空，这个时候很容易体验到心性。或者我突然打你一个耳光，你不知道什么原因我打你，你脑子一空，这个时候很容易体验到心性，这也是一种方法。但也不一定，有可能我突然打你一个耳光，你立马就发脾气了。
弟子B：您刚刚说到空性不仅要去认识它，还要去经验它，要怎么去经验它呢？我能从这个墙壁穿过去就是经验它吗？
师：也是，我们现在心里认为这个墙是非常结实的，我不能撞它，撞它的话肯定会受伤。
弟子B：有一个强烈的概念在这儿——我一定会痛。
师：对，如果用各种方法来分析，最后心里完全产生确信了，感觉这个墙就像雾一样，雾里面我的手这样穿过去不会挡住呀。当我们真正感觉到这个墙不是实有的，心里有这样经验的时候，墙不会挡住你。
弟子B：那这个经验空性是认识到就能经验到吗？还是要通过打坐什么的？
师：需要打坐，需要分析。我们说闻思修，主要是靠思和修这两个，但是没有闻的话思什么呢？没有闻就是胡思乱想。经也好、续也好、论也好，阅读、看书、听闻，这是听闻的过程，然后再对听闻的内容进行思维，思维后对空性产生确信了，就在这个状态中安住。产生念头的时候又分析，没有念头了、空了，就在这个状态中安住。又产生念头了又分析，然后又空了，然后又安住，这样慢慢就经验丰富了。
比如你妈妈把你生下来的时候，你不会走路，然后把你养到一定的时候，你能走一步了她多高兴呀，走两步了她更高兴。然后，慢慢地你能走了，但走不稳，她就更加高兴了，这就有经验了。现在你完全能任运自成地走路了，这不也是经验吗？你现在完全不用考虑这个脚要怎么动，已经熟练到这个程度了。但如果你没有天天走的话，有可能就走得不稳了，空性也是如此。
我刚才没说完，“啪的！”这是一种方法，但还有好多方法。有的方法是在弟子非常听话的时候，让他打坐、分析；或者有时候让他从山上往山下跑，刚跑到了山下，突然又大声喊他赶紧过来、赶紧直接跑过来，什么原因也不说。他以为师父出什么问题了，就使劲跑往山上跑，到山上的时候累得已经快断气了，身体完全累得不行了。然后趁这个时候让你安住，也很容易经验到心性。不管做什么，身体很累很累的时候，你安住一下很容易进入状态。
弟子A：您以前给我们讲过如来藏是什么样的、自性是什么样的，这个已经算是直指心性了吗？
师：当然。直指心性有各种方法，原来的时代和现在的时代不同，如果我跟你们讲大圆满的时候，突然就“哇”的喊了一声，有可能你们会认为师父出问题了，师父是不是疯了。现在的人思想已经歪得不行了，有些事情确确实实是他自己有问题，但他不会看自己，觉得是对方有问题，自己没问题。
弟子B：师父，我想插播一个问题，我以前有蹦过极，就是栓一根绳子在腰上面，从楼上跳下去，那种感觉就是明明知道是假的、也不会死，但还是很恐惧。
师：绳子断了怎么办？
弟子：不会断。
师：万一断了怎么办，这肯定有万一呀。
弟子B：对呀，然后我觉得自己要死了，心里产生巨大的恐惧，那时候念咒也念不了、念师父也念不了，自己认为自己要死了。
师：如果平时分析心性、打坐经验很丰富的话，这时候很容易进入状态。
弟子：蹦极吗？
师：对，但是我没有见过蹦极，听她的描述大约能理解。
弟子：从很高的地方，给你腰上绑个绳子，然后你就自由落体，这样跳下来。
师：是自由吗？如果是自由的话，应该是你想停就能停，想跳就跳。但工作人员把你推下去的时候，你还有自由吗？完全没有自由。把你推下去的时候，你中途能停吗？所以这完全不叫自由，跳不跳你是自由的，但是跳了以后，中途你完全没有自由。如果能停的话，你就能飞了，开玩笑。
弟子：对。
师：原来一个瑜伽士跟我说：“阿知HuoFo，我是会飞的，但是我现在年纪大飞不动了。”后来有人问我：“我的师父说您能飞，但他现在飞不动了，您现在还能飞吗？”我不能直接说“他是骗你的”，我说“我会飞”。他说：“您飞一下。”我说：“我不敢飞，因为我没有落地的技术”。我说：“你也会飞呀，你从很高的楼上跳下去，这也是一种飞呀，但是你有没有落地的技术呢？”我说“我会飞，但没有落地技术”，有可能他也不知道我说的是什么。如果通过思维有可能会知道，但是我真的会飞又能怎么样呢？你们也跟我学飞吗？你们跟我学飞有什么用呢，会飞能解脱成佛吗？
弟子B：如果我再去跳一次蹦极，能在蹦极的过程中不再产生这种大的恐惧，能够忆念起师父或者持咒的话，是不是在中阴身也容易安住一些？
师：持咒不是安住，祈祷师父也不是安住，念咒、祈祷师父这些都很好，不是不好，但我们刚才说的不是这个。你祈祷师父，师父和你还是两个呀，你念咒，被念的和能念的还是两个呀？我们刚才说的是一个，合一。所以你要多多闻思，然后多打坐，慢慢会明白两个是什么意思，一个是什么意思。他们四个都是般若班的，都参加过成都般若班的禅修，那时候我专门讲大圆满，他们都参加了。
