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逻辑辨析和心性直指(二)

走进佛法

逻辑辨析和心性直指(二)

发布时间:2021-08-14

弟子A:师父,我想问一下这两句话是不是同一个意思,“一切都是自性的显现”和“一切都是依靠自性而存在的”。

师:对。依靠自性而存在,说明它不是单一独立的。

 

弟子A:您说它哪个地方不是单一独立的?它的现相还是它的本质?

师:本质。它的现相是依靠它的本质呀,连本质都不稳定,现相就更加不稳定了。

 

弟子A:那一切的本质可以说是空性吗?

 

师:对。

 

弟子A:那空性是不稳定的?我们如果给空性贴一个标签的话,空性不是单一、独立、恒常的?

 

师:不能这么说,我们活在这个世上需要依靠虚空,没有虚空的话我们没办法活动,吃喝拉撒都没办法做。我们依靠虚空,但虚空依不依靠我们呢?

 

弟子A:不依靠。

 

师:对,这样的话,一切都是依靠空性,都是空性的。

 

弟子A:一切都是空性,空性依靠自性?

 

师:空性是示现自性的一种方法,我们为什么没有证悟自性呢?因为我们认为一切都是实有存在的、一切都是独立的、一切都是单一的,被这样条条框框很多的实有执着覆盖了,所以没办法证悟。如果我们串习“一切都不是真实的、一切都不是实有的、一切都是空性的”,这样慢慢慢慢就会证悟自性。

 

弟子B:她的问题跟昨天问的一样,昨天问要不要依靠三宝,其实空性和三宝是一样的,要泛舟到达彼岸,不依靠那个船怎么到彼岸呢?要依靠它而获得证悟。

 

师:这个有点不一样,船也要依靠我,因为我不发动的话船也不会动,这样的话它也依靠我,我也依靠它,但空性不是这样的。

 

弟子B:我要依靠空性,但空性不依靠我?

 

师:对呀,也可以说我是空性的,但空性不是我。假如说我们要找的是苹果,我说这不是苹果、这也不是苹果,说到最后了,就不再说了,最后你自己发现这个就是苹果。

 

弟子A:没懂。

 

师:就这么说吧,这个不是苹果吧?这个也不是苹果吧?那个也不是苹果吧?空性是这么来讲的——这个也不是苹果,那个也不是苹果,另一个也不是苹果,全部都排除了,最后剩下的就是苹果了,就是这么一个方法。

 

大圆满直指心性的话,它不需要那样复杂地讲,直接说这就是苹果。

 

弟子A:我们看中观的书是这样讲的,这个不是、这个不是、这个不是,剩下的是中观,不是如来藏吗?

 

师:中观就是般若,般若就是中观,中观里完全不提自性、心性,中观里全部讲的是这个空、那个空,最后它没有直指心性,这是中观直指心性的一种方法。大圆满直接说这就是苹果,但我们还是不确信。你跟有些人说这是苹果,他完全就相信了,坚定不移,这种人就是适合修大圆满的根器。有些人刚开始相信了,但别人一说又怀疑了,这到底是不是苹果,虽然师父说是但别人说不是,这样的话心就动摇了。如果全部排除了,这个不是、那个也不是,不是的原因全部知道了,最后我自己发现这是苹果,中观就是这么一个方法。大圆满、大手印直接说这就是苹果,不绕弯,中观是自己分析、比较、评判、推理。如果对这个也产生确信了,对那个也产生确信了,最后就知道不管是所还是能,确确实实全部是空性的,没有什么不是空性的。但这只是知道而已,还没有经验,然后再这样安住修炼,反反复复地分析、安住,这两个轮着练的话才能经验丰富。

 

为什么不直接宣讲大手印大圆满呢?因为有这样根器的人很少,还有就是很危险,所以佛陀先一转法Lun,然后二转法Lun、三转法Lun,三转法Lun的精华又没有公开的说。所有金刚乘的法没有单独转法Lun,不是独立的四转法Lun,但是《慧灯之光》里说是四转法Lun,大德慈诚罗珠不可能不知道这个,他是为了别人容易理解所以这么说的,谁都不承认佛陀转了四转法Lun。金刚乘是第三转法Lun的精髓,比如牛奶里面的精髓就是酥油,一个东西有它的表面和精髓,这个精髓的东西要跟有根器的人讲,没有根器的人不讲。

 

弟子A:所以从大圆满的角度看这个事儿的时候,就不能再从中观的角度看这事儿了。

 

师:对,修寂止的时候不讲这些,修胜观的时候有些师父会讲。为什么讲呢?如果他的弟子实存概念很强烈的话,一定要消除弟子心中实存的概念,就用中观来分析,因为大圆满和大手印没有很多的分析。这样的话,他实存的概念会消除。

 

第九世大宝法王的直指心性,现在大德创古不是翻译成中文了吗,这里面也是讲了很多空性。大手印不会讲空性,但它也不排斥空性,大手印讲的是光明,为什么讲光明呢?佛陀三转法Lun的时候主要讲的就是光明,第三转法Lun的精髓就更加会讲光明呀。

 

第一转法Lun讲的完全是不了义法,这谁都承认;第二转法Lun是了义的,但不是究竟的了义,是相对的了义;第三转法Lun是究竟的了义,这是谁都承认的。如果第三转法Lun是究竟了义的话,它的精髓当然是更加究竟了义。

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