走进佛法
逻辑辨析和心性直指（二）
弟子A：师父，我想问一下这两句话是不是同一个意思，“一切都是自性的显现”和“一切都是依靠自性而存在的”。
师：对。依靠自性而存在，说明它不是单一独立的。
弟子A：您说它哪个地方不是单一独立的？它的现相还是它的本质？
师：本质。它的现相是依靠它的本质呀，连本质都不稳定，现相就更加不稳定了。
弟子A：那一切的本质可以说是空性吗？
师：对。
弟子A：那空性是不稳定的？我们如果给空性贴一个标签的话，空性不是单一、独立、恒常的？
师：不能这么说，我们活在这个世上需要依靠虚空，没有虚空的话我们没办法活动，吃喝拉撒都没办法做。我们依靠虚空，但虚空依不依靠我们呢？
弟子A：不依靠。
师：对，这样的话，一切都是依靠空性，都是空性的。
弟子A：一切都是空性，空性依靠自性？
师：空性是示现自性的一种方法，我们为什么没有证悟自性呢？因为我们认为一切都是实有存在的、一切都是独立的、一切都是单一的，被这样条条框框很多的实有执着覆盖了，所以没办法证悟。如果我们串习“一切都不是真实的、一切都不是实有的、一切都是空性的”，这样慢慢慢慢就会证悟自性。
弟子B：她的问题跟昨天问的一样，昨天问要不要依靠三宝，其实空性和三宝是一样的，要泛舟到达彼岸，不依靠那个船怎么到彼岸呢？要依靠它而获得证悟。
师：这个有点不一样，船也要依靠我，因为我不发动的话船也不会动，这样的话它也依靠我，我也依靠它，但空性不是这样的。
弟子B：我要依靠空性，但空性不依靠我？
师：对呀，也可以说我是空性的，但空性不是我。假如说我们要找的是苹果，我说这不是苹果、这也不是苹果，说到最后了，就不再说了，最后你自己发现这个就是苹果。
弟子A：没懂。
师：就这么说吧，这个不是苹果吧？这个也不是苹果吧？那个也不是苹果吧？空性是这么来讲的——这个也不是苹果，那个也不是苹果，另一个也不是苹果，全部都排除了，最后剩下的就是苹果了，就是这么一个方法。
大圆满直指心性的话，它不需要那样复杂地讲，直接说这就是苹果。
弟子A：我们看中观的书是这样讲的，这个不是、这个不是、这个不是，剩下的是中观，不是如来藏吗？
师：中观就是般若，般若就是中观，中观里完全不提自性、心性，中观里全部讲的是这个空、那个空，最后它没有直指心性，这是中观直指心性的一种方法。大圆满直接说这就是苹果，但我们还是不确信。你跟有些人说这是苹果，他完全就相信了，坚定不移，这种人就是适合修大圆满的根器。有些人刚开始相信了，但别人一说又怀疑了，这到底是不是苹果，虽然师父说是但别人说不是，这样的话心就动摇了。如果全部排除了，这个不是、那个也不是，不是的原因全部知道了，最后我自己发现这是苹果，中观就是这么一个方法。大圆满、大手印直接说这就是苹果，不绕弯，中观是自己分析、比较、评判、推理。如果对这个也产生确信了，对那个也产生确信了，最后就知道不管是所还是能，确确实实全部是空性的，没有什么不是空性的。但这只是知道而已，还没有经验，然后再这样安住修炼，反反复复地分析、安住，这两个轮着练的话才能经验丰富。
为什么不直接宣讲大手印大圆满呢？因为有这样根器的人很少，还有就是很危险，所以佛陀先一转法Lun，然后二转法Lun、三转法Lun，三转法Lun的精华又没有公开的说。所有金刚乘的法没有单独转法Lun，不是独立的四转法Lun，但是《慧灯之光》里说是四转法Lun，大德慈诚罗珠不可能不知道这个，他是为了别人容易理解所以这么说的，谁都不承认佛陀转了四转法Lun。金刚乘是第三转法Lun的精髓，比如牛奶里面的精髓就是酥油，一个东西有它的表面和精髓，这个精髓的东西要跟有根器的人讲，没有根器的人不讲。
弟子A：所以从大圆满的角度看这个事儿的时候，就不能再从中观的角度看这事儿了。
师：对，修寂止的时候不讲这些，修胜观的时候有些师父会讲。为什么讲呢？如果他的弟子实存概念很强烈的话，一定要消除弟子心中实存的概念，就用中观来分析，因为大圆满和大手印没有很多的分析。这样的话，他实存的概念会消除。
第九世大宝法王的直指心性，现在大德创古不是翻译成中文了吗，这里面也是讲了很多空性。大手印不会讲空性，但它也不排斥空性，大手印讲的是光明，为什么讲光明呢？佛陀三转法Lun的时候主要讲的就是光明，第三转法Lun的精髓就更加会讲光明呀。
第一转法Lun讲的完全是不了义法，这谁都承认；第二转法Lun是了义的，但不是究竟的了义，是相对的了义；第三转法Lun是究竟的了义，这是谁都承认的。如果第三转法Lun是究竟了义的话，它的精髓当然是更加究竟了义。
