走进佛法
逻辑辨析和心性直指（一）
弟子A：您之前讲以心观心，说到人照镜子才能看到自己，心是以心看心就可以了，那么，这是一种状态呢，还是要借鉴什么？
师：本来没有两个心，但是我们已经习惯了二元对立，所以看心的时候，我们感觉有一个所缘的心，然后有一个能缘的心来看这个所缘的心。藏地大圆满开示中是怎么说的呢？有些师父观察这个弟子各方面都不错了，然后对他说，“从今天开始，你去找你的心，什么时候找到了来告诉我。”除了这以外什么都没说，找的方法师父也不说。然后弟子就用各种办法来找找找，听说有些人非常可笑，他找来找去，最后把一块很奇特的石头拿回来问师父——是不是我捡到的这个？这么说的也有。稍微有些思维能力的人，他会想，这个心没有形状没有颜色、看不见摸不着，我怎么找呢？只能是我的心来找，如果心来找的话，就变成被找的也是我的心，能找的也是我的心了。这样找着找着，找到了心，然后把这个状态告诉师父，师父再进一步来引导。
弟子A：找到了心？
师：是感觉上找到了，但让我把实实在在这么一个心拿出来，是没有办法的。
弟子A：那可不可以这么说呢？因为是我的心在找，心是能缘，所以我找不着另外的一个心。
师：不，会找得到。假如说我们感觉找到了这么一个心，然后问师父的时候，师父会进一步来引导——问你找到的心是什么？是谁来找到的？师父再进一步给你解释。先找这个心，找到了就看这个心。我没找到你之前没办法看你呀，我先要找到你，然后再看呗。一样的道理，我先找我的心，找到了以后再看，但这是一个感觉而已。我们连能找的心都不是事实存在的，所以被找的心也不可能是事实存在的。但感觉的角度来说，会不会有能找的一个心、被找的一个心呢？
弟子A：感觉有。
师：怎么个有呢？
弟子A：比如说我冒出来一个念头，我心里知道冒出来了一个念头，这个念头也是心，感觉到这个念头的也是心，就是以心看心了。
师：好，你心里冒出来一个念头，念头也是心，但是我们不会把这个念头叫心呀，这个叫念头。然后这个念头好还是不好，认定为好就追求，认定为不好就排斥，我们就这么迷失了。我发现生起了念头，这就是能，也可以叫能缘的心，然后所缘的心依附在念头上，这时候我这么看着，不分析、不比较，就是很单纯地这么看着、看着，慢慢慢慢这两个就变一个了，这叫能所合一了。
没有一个真正的所，也没有一个真正的能，它们两个不是独立实存的，本来就有这么一个相互依存的关系。举个例子来说，这样我们容易理解，密勒日巴尊者在岩石里面钻过去钻过来，一点阻碍都没有，为什么呢？我们说一切的一切都是自性的显现，但我们只是在理论上大概知道而已，密勒日巴已经是完全经验到这个地步了。对于他来说，这个心和石头完全是合二为一、融为一体的。我们是这个行、那个不行，我们还有很多分别——我的心不是身体，身体又不是我的心，石头不是我的身体、又不是我的心，我们还有这么一大堆的分别。如果分别完全消除了，一切就完全变成一个了，完全融为一体了。
有些高僧大德本来不想示现什么神通，我们比丘戒里面也不允许示现神通，你有神通也不允许示现。但有时候不小心，比如墙外面有什么东西着急去拿，不小心一伸手就拿出来了，拿出来了以后才想起来，这样的情况也有。还有一个修大圆满的成就者，名字现在我想不起来了，他的一个弟子做了不如法的事情，师父显现上特别生气，房间里有个柱子，师父抬手一打，直接穿过柱子就打出去了。
弟子A：您刚刚说的能所合一，和您经常让我们分析，然后在找不到的时候安住，这两个有什么区别呀？
师：不分析的话，我们不确信呀。假如我说小璐没有，小璐的鼻子也没有、眼睛也没有、嘴巴也没有，我跟你说了，你能相信吗？没办法相信呀。如果我跟你说眼睛是怎么没有、鼻子是怎么没有、是怎么空的，这么仔细地分析之后，你会想到底有没有呢？师父是这么说的，然后你自己要分析、比较、评判、相关逻辑来推理，这样慢慢你才能确信——确实找不到一个单一独立的小璐，没有单一独立的眼睛、鼻子、嘴巴，这些完全找不到。不是你一个人找不到，从古至今没有一个人找到了。这个时候你确信了，但只是知道而已，还没有经验到。然后再分析、实修，再分析、再实修，这样不断重复，慢慢经验就越来越丰富了。比如我今天知道怎么做饭了，然后我今天做明天做，最后做的饭菜就很好吃了，这也是一种经验丰富呀。
你（指另一位弟子）做饭很好吃是因为你喜欢经常做。刚才吃饭的时候我们还在笑，她去云南昆明的时候，两个弟子去买菜在菜市场碰到她了，我说“你这是从这里坐飞机过去昆明的菜市场旅游的”。这就是她自己的爱好，她住在酒店里，知道别人做的不如自己做的好吃，她去菜市场买个菜自己做出来的话，确实很好吃。好吃有好的一面，也有坏的一面，有什么坏的呢？对别人做的不是很满意，没办法满意，因为自己做得很好。如果自己做得不好，就很容易对别人做的满意。要是自己做得不好又对别人做的不满意，那就很麻烦了。
有这么一个笑话。一个弟子捏朵玛，师父说“不是这么捏的、得重新捏”。弟子又捏一个，师父还是说“不是这么捏的，重新捏”。这样捏了好多次师父还说不行。弟子说：“师父我真不知道了，您可不可以给我捏一个我好好看一下然后我再捏。”师父说：“我不会捏。”（师父笑）自己都不会捏还这么多要求，这是非常不合理的。
如果她处处给你刁难，“这个做得不对、那个做得不好吃”，你问她怎么做的，她是知道怎么做又有实际经验，就能给你说得很详细、很清楚。
换作我的话，虽然理论上也知道饭菜是怎么做的，但如果你像刚才那个弟子一样，跟我说“你给我做一下，然后我再看一看”，我完全不会做。
