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关于消业方式的答疑

常见答疑

关于消业方式的答疑

发布时间:2021-07-22


 弟子:师,我们正在学习《佛教的见地和修道》这本书,讨论到业力的问题时,关于“业力的形成时间和消除时间”有点疑问。比方说我很生气,以嗔恨心出手打了对方,这个发心、对境、行为、结果都有了,已经形成了一个完整的罪业。但当我意识到不对的时候,或者说过了一段时间,我去跟对方道个歉,道歉之后这个业力是不是就消除了呢?这是第一个问题。然后第二个问题是,业力是否必须用四对治力的方法忏悔才能消除?

师:先回答你第二个问题:

虽然说通过四对治力来消除罪业确实是很关键的一个方法,但也不是必须要用四对治力来忏悔,罪业才能消除。其实还有更殊胜的消业方法,就是生起完全的利他心——这也是最殊胜的一个消业方法,因为什么呢?这个罪业肯定是因为自私自利而造下的,因此用利他的心来消除的话就更加容易,这是四对治力之外消除罪业的第一个殊胜方法。

第二个殊胜方法就是证悟空性。如果证悟空性了,一切都是空性的话,业力也不是真实存在的,也是空性的。这样的话,如果证悟了就不需要再用四对治力或者其它方法来消除业障了。证悟空性时候,造业的人和所造的业都空了,自然不会再有一个单独的业障在那里,所以业障也同时消除了。

现在回答第一个问题:

刚才你举例说“以嗔恨心打了对方,这个对境、发心、行为、结果全有了”,但打完之后自己反思发现各方面是不对的,所以就跟对方道个歉,对方也完全没有记恨的。或者虽然对方当时可能有记恨,但是接受道歉以后完全解开了。这时对方的嗔恨心没有再发展,对方的愤怒或者怨恨没有再发展。但是,自己的业障并不在对方心里,业障只存在于自己的阿赖耶识上或者说自己的心相续中,虽然已经道歉了,但是用刚才说到的一些消业方法来对治,也是必须的。

弟子:也就是说在我们没有证悟空性之前,最好的消业方法其实是修菩提心,对吧?

师:对,菩提心当然是最重要,但没有生起菩提心之前,如果能生起利他的心,罪业也能消除。这个利他的心不一定是菩提心,但菩提心当然是利他的心,就是这么个情况。不管是用利他心,还是用忏悔的方式来消业,还都是二元对立的方式。如果禅修证悟空性的话,或者说能所合一了,就没有一个能消和被消了。

弟子:对对对,或者说直接修自他相换。

师:嗯,当然。

弟子:应该说我们菩提心还没有生起来的时候,直接修自他相换也可以。

师:自他相换也是一种生起利他心的方法。自他平等也好、自轻他重也好、自他相换也好,这些都是帮助我们在自己的心相续中,生起利他心的方法。同时也能减轻自己心中自他的分别,所以这些方法有两个作用——一个是生起利他心,一个是减轻分别心。

弟子:好的,谢谢师!

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