关于消业方式的答疑
弟子：师，我们正在学习《佛教的见地和修道》这本书，讨论到业力的问题时，关于“业力的形成时间和消除时间”有点疑问。比方说我很生气，以嗔恨心出手打了对方，这个发心、对境、行为、结果都有了，已经形成了一个完整的罪业。但当我意识到不对的时候，或者说过了一段时间，我去跟对方道个歉，道歉之后这个业力是不是就消除了呢？这是第一个问题。然后第二个问题是，业力是否必须用四对治力的方法忏悔才能消除？
师：先回答你第二个问题：
虽然说通过四对治力来消除罪业确实是很关键的一个方法，但也不是必须要用四对治力来忏悔，罪业才能消除。其实还有更殊胜的消业方法，就是生起完全的利他心——这也是最殊胜的一个消业方法，因为什么呢？这个罪业肯定是因为自私自利而造下的，因此用利他的心来消除的话就更加容易，这是四对治力之外消除罪业的第一个殊胜方法。
第二个殊胜方法就是证悟空性。如果证悟空性了，一切都是空性的话，业力也不是真实存在的，也是空性的。这样的话，如果证悟了就不需要再用四对治力或者其它方法来消除业障了。证悟空性时候，造业的人和所造的业都空了，自然不会再有一个单独的业障在那里，所以业障也同时消除了。
现在回答第一个问题：
刚才你举例说“以嗔恨心打了对方，这个对境、发心、行为、结果全有了”，但打完之后自己反思发现各方面是不对的，所以就跟对方道个歉，对方也完全没有记恨的。或者虽然对方当时可能有记恨，但是接受道歉以后完全解开了。这时对方的嗔恨心没有再发展，对方的愤怒或者怨恨没有再发展。但是，自己的业障并不在对方心里，业障只存在于自己的阿赖耶识上或者说自己的心相续中，虽然已经道歉了，但是用刚才说到的一些消业方法来对治，也是必须的。
弟子：也就是说在我们没有证悟空性之前，最好的消业方法其实是修菩提心，对吧？
师：对，菩提心当然是最重要，但没有生起菩提心之前，如果能生起利他的心，罪业也能消除。这个利他的心不一定是菩提心，但菩提心当然是利他的心，就是这么个情况。不管是用利他心，还是用忏悔的方式来消业，还都是二元对立的方式。如果禅修证悟空性的话，或者说能所合一了，就没有一个能消和被消了。
弟子：对对对，或者说直接修自他相换。
师：嗯，当然。
弟子：应该说我们菩提心还没有生起来的时候，直接修自他相换也可以。
师：自他相换也是一种生起利他心的方法。自他平等也好、自轻他重也好、自他相换也好，这些都是帮助我们在自己的心相续中，生起利他心的方法。同时也能减轻自己心中自他的分别，所以这些方法有两个作用——一个是生起利他心，一个是减轻分别心。
弟子：好的，谢谢师！
