每个人中阴看到的文武百尊、阎罗形象一样吗？
弟子：师父，人在中阴的时候，根据自己生前业力不同，看到的文武百尊，或者阎罗形象会不会一样？
师：看到的不一样。
弟子：我就是想问这个。
师：文武百尊也不一定是一样的，大概是一样的，但是有的很愤怒，有的不怎么愤怒。假如说我看到你，你很高兴的时候是你，非常痛苦或者非常愤怒的时候也是你呀。文武百尊的表情也完全不同呀。
弟子：哦，文武百尊图就是这样的，每个都不同。
师：对。
弟子：如果业力不一样，显现愤怒的程度就不一样。
师：对。假如说我知道你是你，但是你的表现也不同啊，高兴的、气色好的是你，不高兴、气色不好的也是你呀，就这么个区别是有。
弟子：那阎罗就更没有一个固定的形象了？
师：对。没有一个真正的阎罗王，阎罗王是业力的显现。
弟子：业力。
师：对。我们讲的时候，会说阎罗王是一个判官，我们做了什么善，做了什么恶，他都清清楚楚的。然后在镜子里看一下，一切的善和恶都显现在里面。这些都是一个显现而已，完全是我们自己业力的一种显现。如果是自己业力的显现，自己做什么自己还不清楚吗？自己会一清二楚的，是不是？
弟子：那当我们在中阴身看到文武百尊，如果认出来的时候，心里要不要想一下“我就跟着你走啊，或者说什么？”
师：不。
弟子：认出就行了吗？
师：最好的办法是确信“他就是我”。我看到了文武百尊，不管是寂静的还是愤怒的，感觉上他是被看到的，我是能看到的，但实际上不是两个，我和他完全是一体的，要产生这样的确信。如果没有认出来，就作意一下，这就是光明如来藏的一种示现，一种显现而已。这个能看和被看完全是合一的，我们两个是一样的、是一体的——这样提醒的话，还是有很大的作用。
弟子：作意提醒一下。
师：对。假如说他是中阴身的时候，我们是看不见摸不着的，但是我就跟他提醒一下，本来他是很害怕的，各种东西在追他。这时如果他心里想，没有追和被追的，这是一体的，他马上就不害怕了。但是如果完全没有修炼过，跟他再怎么说，他也不会相信的。
如果这时候一只老虎扑过来了，我跟你说“老虎也是你，你也是老虎”——这么说的话，你很难相信，是不是？假如我们睡在非常安全的房间里，非常好的床上，躺在那里就睡着了。然后做梦出去了，这时一只老虎扑过来想吃掉你，扑过来的老虎是你心的显现，要被吃掉的你也是你心的显现。实际上没有一个被吃掉的和能吃掉的，没有两个呀，这些都是你心的显现啊。
我们现在也是这么一个幻觉。为什么做梦呢？光睡觉是不会做梦的，如果睡觉和阿赖耶上的习气两个一结合就会做梦。每个人做的梦也不一样，行善多的话，做的梦全部是好的；做恶业多的话，做的梦就是非常不好的，这个在我们汉语里叫什么呢？
弟子：日有所思，夜有所梦。
师：对，就是这么个情况。
弟子：那不做梦是不是最好的。
师：不做梦不一定是好，也不一定是不好。什么原因呢？你睡得特别深入是做不了梦的，如果你睡得不是很深入，睡比较浅，但也没有醒，这个时候会做梦。如果禅修的话，做梦很快就能减少。能在睡觉做梦的时候，知道自己在做梦，这是很难。然后在这个基础之上，不仅知道现在在睡觉、做梦，如果还能禅修的话，那就更了不起了，是不是？这个境界是不同的。
