走进佛法
关于“悲心无滞种种之化身”（4）
弟子B：师，您说一地菩萨、二地菩萨、三地菩萨的悲心程度是不一样的，这个是不是跟所知障有关系？
师：当然和烦恼障、所知障有关系。
一地菩萨烦恼障没有了，意思是烦恼障的示现没有了，但烦恼障的习气还有呀，习气还是很粗大的。然后习气慢慢慢慢减弱、慢慢慢慢减小，到七地末的时候烦恼障的习气也没有了，烦恼障的习气没有的时候，烦恼障的示现更加没有了。烦恼障的习气消失的同时，所知障的示现也消失了，所以，八地、九地、十地，这三个叫清净三地。但这个也是相对来说的，这三地还没有佛清净呀，因为还是有所知障的习气在。十地菩萨的时候，如果再细分的时候，又分所知障的习气大、中、小，分三个。然后再细分的话，大又分大的大、大的中、大的小；中的大、中的中、中的小；小的大，小的中，小的小，分九个。这样的话，十地菩萨有不同的九个见解了。
弟子B：这是从习气角度来说的？
师：对呀，习气的角度来说，障碍的程度不一样呀。
用我这个眼镜来比喻的话很贴切，如果眼镜弄脏了，但不是很脏的话，感觉跟没有障碍一样，但详细看的话还是没有擦干净，就这么个比喻。如果十地菩萨的小的小所知障消失了，这个时候就成佛了。
佛和十地菩萨还是有区别的，十地菩萨有不同的九个见解。
弟子B：那十地菩萨的九个阶段，悲心的变化也是不一样的？
师：当然不一样了。
弟子B：那这个悲心跟智慧完全是一体的。
师：本来就是一体的。
弟子E：智慧也是越来越增长。
师：对呀。
弟子B：所以智慧越增长，这个人会越有悲心？
师：对呀。我们是不同的角度说的，文殊菩萨是智慧的显现，观音菩萨是慈悲的显现，这是角度不同而说的。但是文殊菩萨的悲心不如观音菩萨吗？观音菩萨的智慧不如文殊菩萨吗？
这完全是角度不同而说的，他们两个的见解完全是一样的，不管是显现也好、事实也好，他们两个都是十地菩萨的见解。
大势至菩萨的法力大，或者观音菩萨的法力不如大势至菩萨吗？文殊菩萨又不如观音菩萨吗？
