如何训练“知梦”（上）
弟子C：如果我们在睡觉的时候可以在梦境中觉知到自己在做梦，这时候接下来保持觉知就可以了吗？
师：对，如果是能轻松地觉知，不需要醒过来，不会醒过来的。虽然是继续睡觉，但也知道自己在睡觉，也知道自己在做梦，也知道自己该怎么做，也知道怎么认识这个梦，梦是什么情况，自己该怎么做，这些可以操作呀，如果是操作不了，但是我知道这是梦呀。
弟子C：哦，如果操作不了只需要知道就可以了？
师：对，知道这是一个梦，这个时候不会被困住呀。假如说做一个恶梦，如果完全不知道是梦，这个梦完完全全跟真实的没有任何区别，做梦者会非常痛苦。但如果知道这是一个梦的话，梦对我们起不到作用，不管是高兴的梦，还是不高兴的梦，是痛苦的还是快乐的梦，对做梦者都起不到作用，因为我知道这是梦而已，不是真实的。
弟子C：但是有这么一种情况，就是知道自己在做梦之后，会被自己的欲望所控制。比如说，我特别想做一件事情，现实生活当中我不能去做，然后我就拼命地想在梦里去完成它。但是醒来之后，我就会觉得这是一种执着，是一种贪欲。我想了一下，比如中阴身的时候，可能也会是这样，很容易被这种欲望牵引走。我的感觉就是，平时可能没有这种贪欲或者执着，但在梦里很容易被这种欲望牵着走，去做自己执着的事情。我觉得在梦里控制不住自己，醒的时候我就想，下次有这种情况，我要控制住自己。
师：这不是一个办法。你知道自己在做梦，这是非常好的事情，但是第二天不要想“以后做梦怎么样”，不要这么想。你可以在心里想昨晚做梦的状态，把昨晚的梦全部回忆起来，这个时候你暗示自己正在睡觉，这些都是梦。然后你要思维在梦里被我执着的，也可以说所执着的东西，它有没有来、有没有去、有没有住？
弟子C：是醒的时候分析吗？
师：对呀，分析的时候，观想自己是在梦的状态，这些不是我想的，我现在就是在梦里，就这么个过程。如果知道这个梦不真实了，然后再分析梦者（做梦的人），有没有一个做梦的人呢？他有没有来、去、住呢？这么分析的话，知道没有一个真实的所缘（梦），也没有一个真实的能缘（做梦的人），能所并不存在，就在这个状态中安住一下。有时间的话，要反反复复地这样观想好几次。
弟子C：白天就这样训练。
师：对，这样训练以后，下次梦的时候不用发愿，因为有这么个习气在，自己已经串习过了，心里有深刻的印象，就可以操作了。
弟子C：还有一种，就是知道了以后，不知道自己该做什么，当在梦里面无所适从的时候，就想去追求，想去做点什么，这时候就容易去追求。
师：这也需要造作来做，在梦里我不管这个梦，也没有必要管它，因为它完全是假的，我白天怎么禅修，梦里还是怎么禅修。虽然我身体是躺着不是坐着，身体有躺和坐的区别，但是我们修的不是这个身体，修的是心，心有没有躺和坐的区别呢？没有任何区别。这样的话，虽然我躺在床上，但我心完全是安住在无分别的状态中，这样来练习练习，这就是梦瑜伽呀。
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弟子C：在梦里禅修还做不到。
师：如果做不到安住，能不能分析分析——这个梦是不是真实存在的？梦者是不是存在的？这个梦和梦者有没有关系？是梦者先出现的，还是梦先出现的，还是二者同时出现的？就这么分析。如果做不了，就白天观想昨天晚上的梦，白天这么串习串习以后，慢慢慢慢就能做到了。但不是说我串习一两次，第二天就能做到了，不是这样的。
比如原来你不会开车，是不是现在开一两次车以后就完全不用学了，就能开得很熟练呢？不是这样的。但如果开的时间长了，慢慢不知不觉就有经验了。假如一个老司机和一个刚学会开车的司机，开车的时候看起来没什么区别，还有可能刚学会开车的司机更加注意。但是如果突然遇到什么情况的时候，新司机就不知道怎么操作了，而老司机下意识就知道怎么操作，这时候就能看出他们是完全不同的。这是为什么呢？这是因为在练习的过程中，不知不觉就有经验了。然后开车的时候，老司机是在很放松的状态下开车，新司机则多多少少还是在紧张的状态中开车。但遇到紧急情况的时候，如果很紧张的话，脑子里会一片空白，啥都想不起来了，只有放松的时候才能想起来。
弟子C：我现在就是不知道该往哪方面去训练。
师：白天有时间的时候，要观想昨天晚上做的梦，然后自己心里想——我现在不是在清醒的状态中，是在睡觉的状态，然后做的梦是什么，我是怎么躺的，我要怎么操作。
弟子C：就是说在那个情况下我该怎么操作。
师：对呀，你知道怎么禅修，然后你就这么操作，这么练习的话不是在练习梦吗？
弟子C：哦，就是把白天当成梦来训练。
师：对呀。假如说你刚刚学车，教练不教的时候，你想想“教练是怎么教的，我要怎么开车，遇到事情的时候我要怎么操作”，这么想一想，真正遇到事情的时候能起到作用的，是不是？同样的道理，你白天这么想一想，晚上做梦的时候，如果你知道正在做梦，完全知道怎么操作。
弟子C：我现在就是不知道。
师：你说来说去，还是“原来不知道，所以现在也不知道，将来也不知道”。你现在要这样训练，以后不知不觉就能够做到了。如果只是发愿“以后做梦的时候，我一定要能做到”，这是一种发愿而已，不是训练、没有训练呀。你现在要训练昨天晚上是怎么梦的，怎么知道做梦，虽然昨晚在梦里我没有操作，但是假如我现在就在梦的状态中，我要怎么来操作呢，白天练习这么操作的话，以后就有操作梦的技能了，有这个经验了。
弟子C：是不是要尽量保持觉知呀，白天不管什么时候都要保持觉知。
师：对呀，能做到的话，时时刻刻都是需要保持觉知，梦里也是需要保持觉知，梦也是一个状态。如果我们睡着的话，五六个小时完全是一个姿势，一动不动地睡在那里，很多人做得到。但如果睡不着的话，翻来覆去，一个姿势保持一个小时都做不到。我们的禅修也是如此，禅修进入状态的时候，一个小时一动不动也能做得到。如果我完全进不了这个状态，在很浮躁的情况下，这里也不舒服，那里也不舒服，这里动一动，那里动一动，完全是不稳的。我们看一个人，虽然看不见他的心，但我们看得见他的身体，他心是静下来的状态，还是浮躁的状态，从他的动作完全是可以看得出来的。
一样的道理，假如说你白天就这么坐着，但是你心里想我是躺在床上，现在正在做梦。梦的什么你可以观想，然后我怎么认识梦，在梦里面怎么禅修、怎么操作、怎么觉知，你就练习这些。
弟子C：哦，师父，您这么说我就知道具体该怎么操作了。
师：对呀，这么练习了，梦的时候你自然就知道了。
弟子C：哦，懂了懂了。
