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上师瑜伽时如何令上师融入自己

走进佛法

上师瑜伽时如何令上师融入自己

发布时间:2021-06-23

弟子A:在修上师瑜伽时,我尝试把空性也融入进去,这样修对吗?
师:怎么个把空性加进去呢?
弟子A:就是上师化光的时候,我观上师是如梦如幻的空性,我自己也是如梦如幻的空性,我跟上师越来越近,最后合二为一,融为一体,是这个样子去修的。
师:嗯,你怎么会是空性呢?
弟子A:比如五蕴不是我,这个色身一点点去分解的话,最后也没有一个我。我去找手、胳膊、腿的时候,哪儿也没有一个我,就是这样分析的,所以我也是如梦如幻的。
师:嗯,有时候你可以分析,身体是不是我?如果身体是我的话,身体的哪一个部分是我?有时候又分析精神是不是我?如果精神是我的话,贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等等哪一个是我?如果每一个都不是我的话,这些以外有没有一个我?如果这些以外没有一个我的话,这些以内有没有一个我?如果这些以外也没有我,以内也没有我,它们(身体或精神)也不是我。这样的话,有没有一个单一独立、实有存在的我呢?最后,我们发现完全没有一个单一独立、实有存在的我,这个“我”只是一个假名安立而已,实际上没有一个“我”。分析的角度来说,这么分析就可以。
我们所有的烦恼都跟我有关系,如果发现我不存在了,没有办法有烦恼,连我都不存在,谁烦恼呢?我们原来说“我很烦恼,我很高兴”,会这么说吧?好,我先考虑我存不存在,如果我都不存在的话,我的烦恼有没有办法存在呢?如果这时候还有一个烦恼存在的话,烦恼就是独立实存的了,有没有这样一个烦恼呢?
如果没有烦恼,痛苦是没办法有的,痛苦是烦恼引起的。痛苦没有的话,快乐也没办法有,因为痛苦和快乐是相互依存的。但光这样分析还不行,如果分析后发现完全没有,还要在没有的状态中安住一会儿,然后再继续分析,在分析到极点的状态中又安住一会儿,这样就可以了。
弟子A:师父说的是空性的禅修方式——有思维修和无思维修结合,那我在修上师瑜伽的时候还是按照以前的那种方法去修吗?就是上师化光从头顶上融入自身。
师:上师会不会融入你呢?
弟子A:如果都是空性的话,是可以的。
师笑:如果不是空性的话,就觉得容不下吗?太高大了。
弟子A:如果觉得自己是实存的,上师也是实存的,那这两个就没办法相融,肯定容不下。
师开玩笑:对,你比我小,我比较大,如果你融入我的话还可以。
弟子A:我之前按照《觉知当下》里面的上师瑜伽去修的时候,如果不去想自己是空性,上师也是空性的话,就是两个化光融进去。
师:这个时候还有“进去”和“出来”的概念吗?我也是空性的,你也是空性的,我和你都不在了,怎么个融进去呢?融在哪儿呢?
弟子A:以前就是老有这种困扰,实际上也知道跟上师融不到一起,但强迫自己要和上师融到一起。
师:假如我以外还有一个上师的话,这个上师有没有办法融入到自己呢?“我”是一个概念,如果“我”没有了,我以外还有什么吗?我不在的话,没有办法有“我以外的什么”。同样的,“我以外的概念”消失,“我的概念”也没办法有呀;“我的概念”没有了,“我以外的概念”也没办法有。这样的话,如果“我”和“我以外”的概念消失了,这不就是融入了吗?这叫融入。不是说一个杯子里的水倒在另一个杯子里,不是这样的融入,没有这种融入。
弟子A:对对,其实就是“我”和“我以外”的概念都没有了。
师:对呀,“我”和“他”的概念消失了,这就叫融入。
弟子A:就是无内、无外,没有这个概念。
师:对,一切都是各种的概念,这些概念有没有根据呢?完全没有根据。这些概念全是人云亦云而造成的,我们祖祖辈辈就这么说了——这个是什么、那个是什么,就这么说了,我们就无条件地相信了,完全没有什么根据呀。当我们自己分析,用逻辑来推理的时候,会知道这是没有道理的,但在还没有通过分析之前,我们完全认为这是有道理的。

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