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觉知与禅修(上篇)

止观禅修

觉知与禅修(上篇)

发布时间:2021-06-07


弟子A:师父,您昨天讲的能、所、觉知,有的师兄就问:“如果安住在觉知上的话,对境是觉知了,那还有另外一个觉知吗?以前也听其他师兄讲过,‘如果能安住在觉知上,也可以说是一种简单的能所合一’,可以这样说吗?”

师:这么说也可以。我们安住在觉知上的时候,觉知变成为所缘了,觉知上安住的注意力是能缘,觉知和注意力变成为能所的关系了。假如说这是觉知,我的注意力在觉知上安住,或者说我的注意力集中在觉知上,我不分析、不比较,什么都不想,然后不昏沉、不散乱,这么一个觉知的话,也是一种能所慢慢慢慢合一的过程,能所完全是可以合一的。

但是我们所缘、能缘、觉知不是要分三个讲吗?分三个讲的时候,所缘是觉知,能缘安住在觉知上,但是能缘本身也有觉知的功能,这样的话也是可以的,不是必须要这么一个限制。

弟子A:能缘本身也有觉知,然后又安住在这个觉知上,慢慢慢慢其实也是一个合一的方法,也可以能所合一的。

师:当然可以呀。这个时候就不讲觉知了,不然的话又产生疑惑。这时候可以跟他说“你安住在觉知上,不要散乱、不要昏沉”,这么说的话也可以。我安住在觉知上,觉知成为所缘了,注意力集中这就是能缘了,就这么单纯地安住,然后就不讲另外还有一个觉知了。

这时候可以用正知、正念这两个心所来把它们维护,然后就不讲觉知了,这就可以了。

弟子B:师,其实这个时候不讲觉知,还是用了觉知,只不过用正知正念来说而已。

师:对,正知又不是正念,正念又不是正知,这是两个东西来讲的。觉知有正知的功能,又有正念的功能,这是把两个东西变成一个来讲的。正知正念说的时候,是把一个东西变成两个来讲的。这是讲的角度不同而已,是完全可以的。

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