走进佛法
对“因果同时”的误解
弟子A：师，我们的一念神识在六道里面一直轮转，就有因有果呀，怎么后来又说因果是同时，这个“因果同时”怎么理解呢？
师：因果同时？这个角度来说，因果是永远都不会同时的。因为什么呢？假如说这是因，它为什么是因？它是依靠果而成为因。然后它为什么是果？它是依靠因而成为果。因果是这么理解的。
但是因存在的时候，果没办法存在；果存在的时候，这个果的因也无法存在。因消失和果示现是同一个时间，这样的话，因果是同时还是什么？如果因果同时的话，就完全不是因果了。因和果是有前后的，佛教的观点来讲，因果同时是完全不会的，因果同时是没有的，不可能是同时，永远都不会。
弟子A：这个“因果同时”好像是《法华经》里面的一个念佛法门，说莲花的花瓣和莲台是因果同时，它的花蕊和它的莲蓬是同时存在的。
师：这个完全跟因果没有关系呀，莲花的花瓣也不是花蕊的因，花蕊也不是花瓣的因，它们是同时，但它们不是因果呀。
弟子A：我确实有点理解不了这个问题。
师：这个我都理解不了，佛一般是不会这么说的。我自己来说，从小到大学的都是佛法，听都没有听说过。
弟子A：有可能是我描述的有些问题。它有因果的先后性和因果的同时性，这个有可能是念佛法门讲的吧。
弟子B：我搜到一个法师说因果同时是说植物，比如莲花还没有开花的时候，莲花在花苞里面就已经有了莲子，花开的时候莲子就成熟了，花是因，莲子是果，因果同时，是这么说的。
师：这样的话，他自己说得很清楚了，莲花还没有开的时候，莲子在苞里面存在，但是后来莲花开了，莲子成熟了。原来的莲子是没有成熟的莲子，后来的莲子是成熟的莲子，这样说的话有矛盾呀。成熟的莲子和没有成熟的莲子不是一个莲子呀，是不是？
假如说这个葡萄，刚刚长出来的葡萄能不能吃呢？不能吃，因为它没有成熟。然后它成熟了，可以吃了，这时也叫葡萄，没有成熟的葡萄虽然也叫葡萄，但吃不了。成熟的葡萄不是没有成熟的葡萄，没有成熟的葡萄不是成熟的葡萄，还需要一个过程，所以不是同时的。
而且，这个没有成熟的籽也种不了，因为它没有发芽的这个潜能，然后当这个籽成熟的时候，它才有生根发芽的潜能，是不是？这个就不是同时，因果完全没有办法同时。
弟子B：这是两个不同的东西。
师：对，没办法同时。我问你，这个是不是因？
弟子B：看从哪个角度。
师：它是因，因为什么呢？因为它是将来生根发芽的因呀。它是不是果？它也是果，为什么是果呢？因为它是往昔因的果。它又是因、又是果，这要从不同角度来说是可以的，但如果只从一个角度来说，不能说它又是因、又是果。还有什么疑问吗？
