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安住在心的状态中

止观禅修

安住在心的状态中

发布时间:2021-05-29

弟子B:在本尊修法的部分,当我们缘种子字禅修时不是有两种安住方法吗?一种是安住在种子字上面,然后我们不去分别,觉知它就好了。还有一种方法是我们直接安住在心的上面,这个时候说的是看着这个心,然后它就变空了,一切都是空性了。这个跟以心观心有什么区别。

师:种子字有上、有下、有左、有右,是不是?种子字有形状有颜色,这样的话它是带颜色带形状的。在这个种子字上面安住,是在种子字的体性上安住的,不是特性上安住,这样的话它是一个纯粹的所缘了。

安住在心的状态中,不是在能缘上面安住,也不是在所缘上面安住,就是在这么一个整体的状态中安住,听懂了吗?在所缘上安住,这不是在心上安住;在能缘上安住,也不是心上安住。心是什么?心是能所对立的,无有分别的,这不是能所的整体吗?在能所的整体中安住,没有一个所安住和被安住,安住在这么一个状态中,这不是心的状态吗?

弟子A:这是心的体性吗?

师:说在心上面安住的意思,就是在心的体性上安住,不需要说“在心的体性上安住”。心特别清晰,心特别糊涂,这是心的特性。比如说在苹果上安住,指的就是在苹果的体性上安住,还用特别说“在苹果的体性上安住”吗?说在苹果上安住,意思就是在苹果的体性上安住。

弟子A:因为您说的状态,我以为状态和体性是两回事儿。

师:不会,心是一个状态而已,苹果不过是看得见摸得着的东西而已。不然的话,心没有颜色、没有形状,怎么描述呢?这是用一个状态来描述心而已。

弟子A:心的状态和心的体性是相等的?

师:对呀,如果在心的清晰上面安住,或者在心的糊涂上安住,这样的话就是在特性上安住了。在能所整体上安住,也可以说在能所对立,无有分别的状态中安住,这都是在心上面安住。假如我们说“在心上面安住”,这听起来有点怪怪的,但也不是错误。

弟子A:说心的体性上安住一下就明白了,我以为心的状态是心的一部分,跟体性是两回事儿。

师:这是你的理解而已。就是在能所对立,无有分别的状态中安住,这样说的话很清楚。

弟子B:意思是一样,只是这样描述的话不容易误解,是吧?

师:对,不容易误解。说在心上面安住,完全可以,但听起来就怪怪的。如果说“在心上面安住”,安住的是谁呀?安住的不是能缘吗?这样的话心是所缘了,但是心是不是所缘呢?这么分析的话又说不清了,因为心不是所缘呀。

但说状态中安住的话,意思是没有明显的安住和被安住,就是停在这个状态中,这叫在状态中安住,是这个意思。这个时候不要分能安住和所安住,就是在心的状态中安住。

弟子A:我没理解错的话,如果我说安住在心的体性上就错了,因为心的体性包含能缘和所缘,无有分别的这种整体的状态,他不需要另外一个能缘去安住在这上面,所以就是错的。

师:对。心的状态中是什么意思?就是能所对立,无有分别的状态,话是这么说,但是这个时候没有安住和被安住,就是在这个状态中停顿,停在这上面,这时候能所不分开,安住和被安住就是一种合一的状态。

弟子B:跟观虚空有点像哈,观想的方法是一样的。

师:对,这个时候能所的概念就没有呀,无有分别的状态中安住,状态是心,是不是?能所是对立的,无有分别的状态中安住,这个是没有错吧?好,这时有一个人问:状态是心,还是安住的是心,你怎么说呀?假如我是辅导员,我说能所对立,无有分别的状态中安住,这个话没有错,是不是?假如按照你们说的“在心的状态中安住”,你们字面上不是这么说吗?——心的状态中安住。那心是什么?能所对立,无有分别的状态这叫心。好,这个状态中安住,这个时候状态不是所缘了吗?安住不是能缘了吗?这样的话,状态是心,还是安住的是心呢?

弟子C:不好说。

师:不是不好说,很好说。这个时候不要分能安住和所安住,意思是在这个状态中停顿,在这个状态中不动,这个状态不动了叫状态中安住。这个时候没有一个能所的概念了,刹那间能所的概念就没有了,可以说刹那间是能所合一的状态了,能所的概念没有这叫合一呗?但能所的概念没有彻底消失,只是暂时,非常短暂的这么一个时间里没有能所的概念了。这只是时间长短不同而已,但已经是能所的概念没有的状态了,很清晰明了呀,这个不是能所合一,什么是合一呢?不是把两个东西合在一起叫能所合一。

 

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