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“是佛”与“成佛”

常见答疑

“是佛”与“成佛”

发布时间:2021-05-24

 

弟子A:师,您说我们轮回是我们的神识在投胎,但佛已经融入法身了,已经没有这个神识了,他是什么在投胎来的?

师:我们没有说“佛融入我们了,我们融入佛了”,没有这个说法,不需要融入。

投胎有两种情况:一个是业力来推动,就是自己造的善业,或者自己造的恶业来推动的。如果是这样的,不管投胎成什么,全部是被动的,不是主动的,是用业力来推动的。如果不是这样的话,谁愿意做牛做马呢?谁都不愿意。要做人的话,谁愿意做穷人呢?谁愿意做没有权力的人呢?如果都是有权力的人,谁管谁呢?这不是乱套了吗?

第二个是佛菩萨,或者说高僧大德,他们是怎么来的呢?他们不是用业力来推动的,他们是用愿力来推动,是主动的,不是被动的。他们观察哪里需要他度化,他的因缘在哪儿,然后他就投胎到哪里,投胎的目的是为了度化众生,这是一种愿力推动来投胎的。

弟子A:佛菩萨、高僧大德怎么投胎,他们已经没有神识了。

师:他们怎么会没有神识呢?

弟子A:他们也有神识吗?

师:当然是有。

弟子A:我觉得他们的神识已经融入常寂光了。

师:我再问你一个问题,你是不是佛?

弟子A:是。

师:你是佛的话,你有没有神识呢?

弟子A:有神识。

师:这样的话,佛不是有神识了吗?

弟子A:不对呀。

师:哪里不对呢,我们可以分析。

弟子A:我是佛,但我是没有成就的佛。

师:“没有成就”的佛和“成就”的佛,有这么两个佛吗?

弟子A:比如说释迦牟尼佛,我们有神识,投胎在身体上,可释迦牟尼佛已经证悟原本的法性了,已经融入常寂光了,他投胎是怎么投的啊?

师:刚才说的,佛菩萨和高僧大德是靠愿力来投胎的,一种发愿,靠他们发愿的愿来投胎的。

业力来推动不了他,或者没有业力,或者有业力,但业力的力量推不动他。为什么推不动他呢?假如说刮很厉害的台风,很多东西都会被刮走,但对一座山来说,能不能被刮走呢?台风完全刮不走一座山,不是台风没有力量,也不是没有台风,而是山的稳定力太强了,所以山完全不会被刮走。

一样的道理,假如说一个高僧大德还没成佛,但已经成为菩萨了,这样的话他有业力,我们也是有业力。用刚才台风的例子来比喻的话,业力能把我们吹走,但是业力没办法把佛菩萨吹走;业力推得动我们,但是业力推不动他们,他们的定力像一座山一般,台风吹不动他。

弟子A:我们投胎是神识在业力的推动下而投胎?

师:对呀,他们是愿力的推动而投胎的。

弟子A:他没有这个神识了……

师:他怎么会没有神识呢?我刚才问你,你是不是佛?你是佛还是不是佛呀?不要说将来,就说现在你是不是佛?

弟子A:现在我是佛。

师:现在你是佛,那我再从另外一个角度问你,佛是不是遍知一切的?

弟子A:是。

师:你是不是遍知一切的?

弟子A:不是。

师:这样的话不是矛盾了吗?你到底是佛还是不是佛呀?

弟子A:我们被无明障着呢。

师:对,我们被无明给裹住了、给遮住了,是不是这样的呢?这样的话,有个“我”存在吗?

弟子A:不存在。

师:如果“我”不存在的话,他遮住谁呢?不是说“我”被无明给遮住了吗?被遮住的“我”和能遮住的“无明”存在吗?另一个角度来说,佛是生死自在的,如果你是佛的话,你是不是生死自在呢?

弟子A:不是。

师:这样的话,你到底是佛还是不是佛呢?

弟子A:究竟的角度来说我们都是佛,实相的角度来说我们都是佛,现相的角度来说,我们是轮回的众生。

师:这样的话,我们到底是轮回的众生还是佛呢?

弟子A:我们是轮回的众生。

师:这样我们又变成不是佛了。好,我们就这么推,我再比喻说,这个是不是黄金?

弟子A:不是黄金。

师:你相不相信它将来会变成为黄金?

弟子A:我相信它将来能变成为黄金。

师:这样的话,我把这个月饼给你,等它变成黄金的时候,你就发财了。(师笑)

弟子A:因为有神通的人能把泥巴变成黄金。

师:不是神通来把它变成黄金,是它本身能不能变成黄金?

弟子A:不行。

师:它完全变不了黄金,是不是?好,这样的话,你现在不是佛,你将来会不会成佛呢?

弟子A:会。

师:你说你不是佛,是凡夫众生,但将来会成佛,你的意思是,你现在是凡夫众生,将来凡夫众生变成为佛,这跟“现在它不是黄金,但将来会变成黄金”不是一个道理吗?

弟子A:因为我们在修行呀。

师:对呀,这就像我把这块月饼捏来捏去,这也是修呀。

弟子A:我们是未来佛。

师:现在不是“佛”,变成为“未来佛”,这不是一个道理吗?现在“不是”黄金,但我相信将来“是”黄金,可不可以这么说呢?

弟子A:不可以这么说。

师:对呀,这样的话,你到底是佛还是不是佛呢?

弟子A:众生本来是佛。

师:众生本来是佛,这样的话到底是众生还是佛呢?你是一个人还是两个人呢?如果是两个人的话,一个是众生,一个是佛,可以这么说吧?

弟子A:我是一个人。

师:你是一个人的话,要么是佛、要么就是众生;要么众生是佛,要么佛是众生。

弟子A:一切众生都可以成佛,但现在被这个轮回的业力……

师:我们要么说以后会“成”佛,但现在“不是”佛;要么说现在“是”佛。到底是哪一个呢?

弟子A:我们会成佛。

师:为什么?

弟子A:因为我们去掉障碍以后就成佛了。

师:这样的话,去了这个(指月饼的包装)就变成黄金了,这不是一个意思吗?它现在不是黄金,但把这个包装去了就能变成为黄金,完全是一个道理。佛经上说“我们是佛”,还是“我们是众生呀”?

弟子A:佛经上讲“我们是佛”。

师:这怎么理解呢?确实佛经上说“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛”,是这么说的。众生本来就是佛,确实是这么说的,但这怎么理解呢?我们需要理解呀,不然的话,我们说来说去全部变成为胡说八道了。

弟子A:我们错用了心意。

师:“错用了心意”是啥意思,我不太清楚什么叫“错用”了,投胎错了还是什么?我就用一个比喻跟你说吧,这个杯子里装的是非常干净清澈的水,另一个杯子里是肮脏浑浊的水,清澈干净的水是不是水呀?

弟子A:是。

师:肮脏浑浊的水是不是水呀?

弟子A:也是水。

师:是不是水的角度来说,两个杯子里装的完全都是水,这是没有任何区别的。但从干不干净的角度来说,两个杯子里的水不一样,一个是清澈的水,一个是浑浊的水;一个是肮脏的,一个是干净的,就不一样了。

好,这个肮脏浑浊的水,用什么方法、用什么机器过滤之后,这里面的毒素、垃圾、不干净的东西全部过滤掉了。这样的话,肮脏浑浊的水能不能变成为清澈干净的水呢?

弟子A:能。

师:这不就OK了吗?

弟子A:对。

师:“众生本为佛”是这个意思。我们是佛,现在也是佛;就好比肮脏浑浊的水是水,现在也是水,但是叫浑浊的水;干净清澈的水是水,现在也是水,但是叫干净清澈的水。这只是叫的名字不同,虽然说名字不同,但都是水。

我们现在修行是为了什么呢?把我们身口意造作的一切的罪业消除,相当于是一种过滤,消除了这些罪业,我们成佛了,这叫修行。这样的话,我们刚才说的是不是通了?

我们不是未来佛,我们现在就是佛,我们过去是佛,现在也是佛,将来也是佛。但是我们自己给自己弄脏了,把弄脏的东西排出去,就OK了。这样的话,“众生本为佛”就可以理解了,是不是?

“然为客尘遮”,这个“客遮”的东西,或者说包着的东西是后来添加的,不是与生俱来的,把这个客遮的东西去掉了,这样叫成佛。“成佛”两个字要分开理解,一个是“佛”,一个是“成”。我们也是佛,佛陀也是佛,是不是佛的角度来说,我们和佛陀没有任何区别。但是这个“成”字的角度来说,我们跟佛陀有区别,佛陀已经成了,我们还没有成,但将来会成。这么分开的时候不是OK了吗?这是我乱拆的,中文不是我的母语,我真不知道这么拆是不是可以?

弟子:可以。

师:这样的话,是不是OK了呢?

弟子:OK。

师:还有什么问题呢?

 

 

 

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