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再析“一体两面”

走进佛法

再析“一体两面”

发布时间:2021-05-11


弟子A:我昨天回去也反复想了一下“一体两面”,我从两个方面来说,师父看一下对不对。

第一个,首先肯定要把“一体”理解对。昨天举的例子——我是人,我也是一个女人,就是因为我可以是人,我也可以是女人,这两个都是在说我,所以肯定是对的。

两种智慧来说的话,不管是尽所有智还是如所有智,它们都是智慧,它们也是一体。包括明空不二、显空不二,说的都是实相,都是一样的。所以,首先这个“体”要是一样的。

为什么手心、手背,还有硬币的正面和反面不对呢,就是因为它们这个“体”本身就不对了。因为手不是手心也不是手背,硬币不是正面也不是反面,这两个东西的体已经不对了,这是第一个方面。

第二个,再说两个面,或者是多个面,因为可以说一体两面,但有时候也会说一体多面,这两个面要同时都可以描述这个体。

假如从我的角度来说的话,人和女人可以同时存在于我的身上,这个就可以说是一体的两面。但为什么我们昨天说男人和女人是一体的两面不对呢?首先人本身就是我们定义的一种概念,如果说人是一种概念的话,把人分成为男人和女人,假设可以这么分,第一个条件就满足了,但是反过来,男人和女人不可能同时在一个人上面存在,不可能一个人又是男人又是女人,所以反推回去它就不对了。

师:他们昨天也问了,我也讲了。我们说显空不二,可以这么说吧?好,显现是不是空性?这是可以说得通的,是不是?空性是不是显现?

弟子A:不能这么说。

师:不能这么说吧?这样的话,女人是人,可以这么说吧?人是女人,不可以这么说吧?因为不一定呀,人也可以是男人呀。这样的话,“显空不二”和“女人和人”不是一样的道理吗?还有明空不二,我们不从他空见的角度来分,他空见的角度来分就是另外一个事情了,我们就从大圆满的角度来分析。大圆满也是非遮,不是无遮,他空见也是非遮,不是无遮。我们非遮的角度来讲,或者说大圆满的角度来讲的话,可以说“明是空性”,但不能说“空性是明”吧?明空是不二,明空是一体呀,这么说是可以的,一面通了一面不通完全是可以的。

弟子A:对,所以我想说,刚刚那个角度来分析的话,就不应该去分析它的几个面有没有从属关系,或者是不是包含关系的。比如说女人可以是人,人也是人,但是尽所有智和如所有智就没有哪个从属于哪个了。

师:不是,按照你说的,女人是人,人也是人,这两个不是相同吗?尽所有智也是智慧,如所有智也是智慧,但是我们不是从智慧的角度来分的呀,我们是从单一独立和非单一独立的角度来讲的呀。

弟子A:我是想说,两个面之间,或者多个面之间,不分包不包含哪个,都是可以的。

师:如果都可以的话,手心和手背也是一体的呀。

弟子A:它不满足那两个条件了呀。

师:对呀,手背永远都不会是手心,手心永远都不可能变成为手背,不管从哪个角度来推,是没办法推呀。正面和反面也是没办法推的,正面永远是正面,反面永远是反面,反面不可能变成为正面,正面变成为反面也是不可能的。

弟子A:对。

师:另外重新组一个,这是可以的。比如现在人做手术的话,也可以女人变成男人的,但我们不是从这些角度来说的。

弟子A:我想问的是,我这么去分析是对的吧?

师:对。智慧的角度来说,尽所有智也是智慧,如所有智也是智慧,这两个从这边推也可以,那从边推也可以。这么说的话,女人也是人,人也是人,人的角度是相同的,不同的是男女不同而已。但人的角度来说男人也是人,女人也是人呀,这是相同的,是不是?

弟子A:其实就是把它的一体理解到了的话,它们肯定同时存在于这个上面。

师:对,一定要有个相同。

弟子B:师,面和面有相同也可以,体跟面有相同也可以?

师:对。
 

 

 

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