走进佛法
再析“一体两面”
弟子A：我昨天回去也反复想了一下“一体两面”，我从两个方面来说，师父看一下对不对。
第一个，首先肯定要把“一体”理解对。昨天举的例子——我是人，我也是一个女人，就是因为我可以是人，我也可以是女人，这两个都是在说我，所以肯定是对的。
两种智慧来说的话，不管是尽所有智还是如所有智，它们都是智慧，它们也是一体。包括明空不二、显空不二，说的都是实相，都是一样的。所以，首先这个“体”要是一样的。
为什么手心、手背，还有硬币的正面和反面不对呢，就是因为它们这个“体”本身就不对了。因为手不是手心也不是手背，硬币不是正面也不是反面，这两个东西的体已经不对了，这是第一个方面。
第二个，再说两个面，或者是多个面，因为可以说一体两面，但有时候也会说一体多面，这两个面要同时都可以描述这个体。
假如从我的角度来说的话，人和女人可以同时存在于我的身上，这个就可以说是一体的两面。但为什么我们昨天说男人和女人是一体的两面不对呢？首先人本身就是我们定义的一种概念，如果说人是一种概念的话，把人分成为男人和女人，假设可以这么分，第一个条件就满足了，但是反过来，男人和女人不可能同时在一个人上面存在，不可能一个人又是男人又是女人，所以反推回去它就不对了。
师：他们昨天也问了，我也讲了。我们说显空不二，可以这么说吧？好，显现是不是空性？这是可以说得通的，是不是？空性是不是显现？
弟子A：不能这么说。
师：不能这么说吧？这样的话，女人是人，可以这么说吧？人是女人，不可以这么说吧？因为不一定呀，人也可以是男人呀。这样的话，“显空不二”和“女人和人”不是一样的道理吗？还有明空不二，我们不从他空见的角度来分，他空见的角度来分就是另外一个事情了，我们就从大圆满的角度来分析。大圆满也是非遮，不是无遮，他空见也是非遮，不是无遮。我们非遮的角度来讲，或者说大圆满的角度来讲的话，可以说“明是空性”，但不能说“空性是明”吧？明空是不二，明空是一体呀，这么说是可以的，一面通了一面不通完全是可以的。
弟子A：对，所以我想说，刚刚那个角度来分析的话，就不应该去分析它的几个面有没有从属关系，或者是不是包含关系的。比如说女人可以是人，人也是人，但是尽所有智和如所有智就没有哪个从属于哪个了。
师：不是，按照你说的，女人是人，人也是人，这两个不是相同吗？尽所有智也是智慧，如所有智也是智慧，但是我们不是从智慧的角度来分的呀，我们是从单一独立和非单一独立的角度来讲的呀。
弟子A：我是想说，两个面之间，或者多个面之间，不分包不包含哪个，都是可以的。
师：如果都可以的话，手心和手背也是一体的呀。
弟子A：它不满足那两个条件了呀。
师：对呀，手背永远都不会是手心，手心永远都不可能变成为手背，不管从哪个角度来推，是没办法推呀。正面和反面也是没办法推的，正面永远是正面，反面永远是反面，反面不可能变成为正面，正面变成为反面也是不可能的。
弟子A：对。
师：另外重新组一个，这是可以的。比如现在人做手术的话，也可以女人变成男人的，但我们不是从这些角度来说的。
弟子A：我想问的是，我这么去分析是对的吧？
师：对。智慧的角度来说，尽所有智也是智慧，如所有智也是智慧，这两个从这边推也可以，那从边推也可以。这么说的话，女人也是人，人也是人，人的角度是相同的，不同的是男女不同而已。但人的角度来说男人也是人，女人也是人呀，这是相同的，是不是？
弟子A：其实就是把它的一体理解到了的话，它们肯定同时存在于这个上面。
师：对，一定要有个相同。
弟子B：师，面和面有相同也可以，体跟面有相同也可以？
师：对。
