临终时如何自利、利他？
弟子：当死亡来临的时候，作为一个佛弟子，我们应该怎么样面对死亡呢？我们的亲人死亡的时候，我们怎么帮助和利益他们呢？
师：你可以提前观想死亡，等我们真的面临死亡的时候，就没有那么害怕了，因为已经熟悉了。如果我们完全不了解死亡的话，到时候就会手忙脚乱，好像天塌下来一般。
弟子：有没有一种解脱之类的法门？
师：当然有呀。《西藏生死书》和《西藏度亡经》现在已经翻译成中文了。《西藏度亡经》讲得比《西藏生死书》更详细一点，《西藏生死书》是从《西藏度亡经》里面提炼出来的。《西藏度亡经》和《西藏生死书》感觉有点不相同，因为《西藏生死书》是藏文翻译成英文，然后英文又翻译成中文，《西藏度亡经》是直接把藏文翻译成中文的。我的微信公众平台上有个临终关怀，临终关怀里面关于死亡时候的示现是什么、怎么个面对，说得特别清楚呀。
弟子：没有灌顶或没有传承，可以看《西藏度亡经》吗？
师：《西藏度亡经》是没有直接的灌顶，但如果得到过无上密法四级以上的灌顶，完全可以看。如果是大幻化网的灌顶得到了，就可以修、可以观、更可以看。如果是时轮金刚、胜乐金刚、大威德、喜金刚、密集金刚等五大金刚的四级灌顶得到了，《西藏度亡经》完全可以看。不是说必须要得到大幻化网的灌顶才能看，除了大幻化网以外的灌顶就不允许看——没有这个说法。
弟子：不知道大家听明白了吗？如果没得到四灌的话，这个《西藏度亡经》是不能看的。
师：知道四灌顶吗？
弟子：不太清楚。
师：第一个叫宝瓶灌顶，第二个叫秘密灌顶，第三个叫智慧灌顶，第四个叫句义灌顶。
宝瓶灌顶能得到上师三宝身体的加持，是清净自己身体罪业的一种方法；秘密灌顶能得到上师三宝语言的加持，是清净自己语言所造的罪业的一种方法；智慧灌顶能得到上师三宝意的加持，是清净自己意所造罪业的一个方法。宝瓶是身、秘密是语、智慧是意，身口意合起来叫句义灌顶。四灌顶是这四个。
我的《利美课诵集》里面有五加行的内容，在五加行里面的上师瑜伽部分就有观修四级灌顶的方法，非常清楚。首先，在上师额间观想一个“嗡”字，发出白色的光，融入到自己的额间，就得到宝瓶的灌顶，自己身体无始劫以来所造的杀生、邪淫、偷盗等罪业全部消除，得到上师身的加持。然后，在上师的喉间观想一个红色的“阿”字，发出红色的光，融入到自己的喉间，得到秘密灌顶，自己口无始劫以来所造的绮语、恶语、两舌、妄语等罪业全部消除，得到上师语的加持。在上师心间观想一个蓝色的“吽”字，发出蓝色的光，融入到自己的心间，得到智慧的灌顶，自己意无始劫以来所造的贪心、嗔恨心、邪见等一切罪业全部消除，得到上师的意的加持。最后，在上师的脐间观想一个黄色的“吙”字，发出黄色的光，融入到自己的脐间，自己身口意无始劫以来所造作的一切罪业全部消除，上师身口意一切的功德全部融入到自己，得到句义灌顶。全部观想完了，四个灌顶都得到了，最后上师化光融入到自己，自己和上师合二为一、融为一体，这是能所合一的一种方法，也是一种相似的四个灌顶方法。
但这只是观修四灌顶的方法而已，不是真正的四灌顶，真正的四灌顶是需要上师来灌的。长寿佛灌顶是以结缘灌顶的比较多一些，结缘灌顶是指除了宝瓶灌顶以外，其它三个灌顶没有。
弟子：《西藏度亡经》这本书我没有看，但是看过在电视上播的一个纪录片。它里面提到破瓦法，说如果生前修破瓦法的话，中阴的时候能得到救助。
师：按标准来说，不是中阴身的时候，是临终的时候。“破瓦”是藏语音译过来的，如果是意译不叫“破瓦”，应该叫“迁识”，就是把神识迁移到什么地方去。神识现在在娑婆世界，然后把它迁移到极乐世界去，这叫迁识。
我们修迁识法的话，临终时有把握解脱或者不堕落三恶道，对投生三善道或者往生极乐世界有很大的作用。神识从我们的身体出去的时候，一般来说有十个门，但是不应该从其中的九个门出去，应该从一个门出去。比如一个小区有好多的门，我去什么地方，应该从哪一个门出去更近，不应该从哪一个门出去，应该有一个标准。如果我活着的时候这么串习——哪个门应该走，哪个门不该走，大约地有这么一个印象的话，死亡的时候还是有帮助的。但是破瓦法修时间长了有个副作用，什么样的副作用呢？就是对我们的寿命有影响，所以我们修破瓦法之后，会念长寿佛的心咒、祈祷长寿佛，有这样的做法。
我原来翻译的一个观音法门，印度八十四大成就者之一的沉布巴老人家的一个法门，原来是耳传的，没有法本的，后来多罗那他写成法本了，现在翻译成中文了。这里面有破瓦法详细的修法——对生命有影响的原因是什么，怎么做对生命不影响，都写得非常清楚。念诵长寿佛心咒也不是不好，但不是最好的方法，这个法本里有更好的方法。
