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佛法这么多宗派和知识,都要学吗?这么多本尊,都要修吗?

走进佛法

佛法这么多宗派和知识,都要学吗?这么多本尊,都要修吗?

发布时间:2020-12-31

弟子:上师,像我们这种在家的普通修行人,佛法有这么多宗派,这么多的知识,需要都去了解,都去学习吗?还是根据上师给我们的指导,做好一部分,就一条路走到底,就行了吗?比如刚刚说的讲因明的书《定解宝灯论》要学吗?

上师:我觉得这个问题很重要。现在主要是没有讲因明的中文书,听说现在广州的一所大学和藏族的一所大学正在翻译讲因明的书,翻译出来后,我们能学习一下因明的话,会更容易理解中观。因明不是佛法,它只是一种逻辑学。中观,全是用因明的逻辑来推理的,除此以外没有办法——证悟空性是有办法——但是作为理论来讲,没有因明的话讲不清。自己知道,但是讲的时候讲不清,说的时候说不过去。所以因明是非常重要的。但是也需要有分寸吧。

我们藏地有一位堪布,是非常了不起的一位学者,但可能是他的弟子没有把握好分寸,他问堪布需不需要学因明,堪布告诉他,你不需要学因明,现在就可以修大圆满。堪布给这个弟子回答的几句话,被发到网上去了,结果对堪布造成了很大的影响。这个说法引起了藏地很多学者的反对,他们说,不学因明的话,大圆满肯定是讲不清楚的,如果你们教派认为能讲清楚的话,那过来跟我们辩论,就这样在网上引起了很大的争议。我自己分析的话,堪布只是针对这个弟子的个人情况而说的,不适合公开的,但弟子发到网上去了,给堪布的名声造成了影响。

弟子:上师,我们现在还是需要学中观、因明吗?如果长期要在学佛这条路上不断深入的话,还是需要学吧?

上师:我觉得中观和空性这些基本的理论是需要知道的。但是,没有必要学习所有的佛法,我们来不及学习呀!佛法有那么多,藏传佛教里,佛陀的教法也不是全部都被翻译成藏文了,还有很多没有被翻译成藏文的,光是已经翻译成藏文的就有很多了,所以学不完的。

阿底峡尊者到藏地弘法,他的翻译到尼泊尔就死了,于是他一个人到了藏地,但不懂藏语,没办法弘扬佛法。这时候藏地有一位很了不起的大译师,阿底峡尊者赞叹他说,我完全没有必要来藏地弘扬教法,你还在,我还需要来吗?直到后来有一次,阿底峡尊者问大译师,有那么多的本尊,要怎么修呢?大译师说,应该一个一个地修。阿底峡尊者说,哦,看来我还是需要来藏地弘法。

有无数的本尊,如果一个一个修,全部要修的话,我们怎么修呢?修不成的。所有的本尊要综合而修,什么叫综合而修呢?也可以叫“一法修万法”。现在有的人对一法修万法有一种误会,认为“我修这一个法,我排斥其他所有的法,我就只修这一个法,这叫一法修万法”——完全不是这样的。

一法修万法,是什么意思呢?比如说以观音菩萨为本尊,就把观音菩萨看作是所有三世诸佛的总集来观想,来祈祷,这样修观音菩萨,也就修了所有的本尊了。但并不是单一修了观音菩萨,除了观音菩萨以外,其他什么都不相信——这样是完全不行的,是错误的观念。应该是,观音菩萨是所有的本尊、三世诸佛的总集,综合显现,这样修的是观音菩萨,念的是六字真言,但六字真言就是三世诸佛的咒语,观音菩萨就是三世诸佛的总集——这样修,只修一个本尊就可以了。

密勒日巴尊者即身就成佛了,他什么别的教法都没修,就是修上师瑜伽。我们也有“一法修万法”的精神来修一个本尊的话,完全能成佛。如果我们没有这种精神,有一百个本尊都要修,那完全是修不成的,很模糊地。

弟子:上师,还有个问题跟这个相似,竹清嘉措仁波切写过《空性禅修五次第》,里面说,禅修空性一点理论都不知道的话,是无法禅修的;但是如果知道太多关于空性的东西,也没有用。知道怎么去实修的这一部分,然后去实修就可以了。

上师:对,但是基本的中观是要学的。如果我们现在中观这些完全不学,连“我们是不是空性的”都完全不知道的话,再怎么修也没有办法了解空性。我们认为“我相信佛,我相信上师”,我们会这么说吧?但实际上我们相信的是自己,不是相信别人。

假如我跟你们说,这个杯子里有水,这个水是干净的,完全能喝的,你们会相信,是不是?但如果另外有很多人都说,这里面没有水,这里面的水是不干净的,不能喝的,你们的心里会不会产生怀疑呢?很多很多疑问会出来的——这里面到底有没有水呢?到底能不能喝呢?到底干不干净呢?但如果我说杯子里有水,你们自己也看到了,也自己喝了杯里的水,知道是可以喝的,也是干净的,这个时候即使再多的人说这里面没有水,或者不干净,不能喝,你们的心也完全不会动摇,是很坚定的。因为自己看过,喝过,尝过,知道有水,又能喝,又是干净的,所以心里面一点怀疑的心都不会生起,是不是?所以还是要思维“我们是空性还是不是空性”。

我在所有地方都会跟弟子说这三句话——一定要重视闻思修,不要脱离闻思修,不要颠倒闻思修。什么意思呢?闻,就是听闻佛法;思,就是思考分析比较评判,用相关逻辑来推理;修,就是完全产生确信了,一而再再而三地串习修炼,把它练熟,这就是实修。什么叫脱离闻思修呢?光闻思,不实修,再怎么学心里也没有体会,解决不了问题,所以“不要脱离闻思修”。颠倒闻思修是什么意思呢?本来是先闻,然后再思,最后再修。没有通过闻思,直接就实修的话,你修什么呢?不思考的话,闭着眼睛修,黑乎乎的,会变成盲修瞎练,最后就是神神叨叨的,所以“不要颠倒闻思修”。这三点是非常重要的。

 

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