持咒与出离心
弟子：念一亿遍准提心咒能否顺利往生西方极乐世界？
师答：“念一亿遍咒语的功德非常的大，从功德的角度来说的话，即使念诵一遍准提心咒的功德都非常大，断除轮回的因也没有什么问题。但是，能否往生极乐世界，关键还是要看你的发心！
假如你的发心是事事顺利、健康啊、升官发财啊，为了这些或者为了下一世不堕地狱、得到人天的福报。以这样的发心来念准提佛母心咒的话，你念一亿遍也不会往生西方极乐世界的，这是肯定的。
为什么这么说呢？因为你的发心没有离开世间法，你所行的一切都是世间法，你念的不是往生的因，你念的是世间法的因。准提佛母的加持不可思议，没有别的障碍的话，你肯定会实现你刚才的愿望：身体健康、升官发财啊、不堕三恶趣、得到人天的福报，这些都可以因准提佛母心咒的加持而实现，但是不会往生。
为什么一会儿说可以往生，一会儿又说不能往生，原因是什么呢？就要看你有没有种下解脱的因——出离心！靠这个，不是靠你念什么经、念多少万遍，这不是主要的。你念得多的话，对往生有帮助，但不是重要的因，重要的因就是出离心！所以这个出离心非常非常的重要！
那什么是出离心呢？出离心就是放下世间的一切，能放下吗？包括我在内，放不下。标准的出离心我们做不到，我们可以尽量做到相似的出离心——或多或少能放下，这个是相似的出离心。假如你上一世修的好的话，你这一世就不会贪恋世间的一切，不会执着的,不会把世间的一切都看得非常的重，一点也放不下。心相续中还没有达到标准出离心，这就是相似的出离心，就是或多或少能看淡，或多或少能放下的一个心。
这个出离心又分造作的与无造作的出离心。无造作就是不刻意，不是故意发出离心。除了成就者以外没有这个无造作的出离心，可以这么说。我们没有无造作的出离心的话，可以造作的发出离心。
什么叫造作呢？刻意、故意的就是造作。比如你非常口渴，你喝水，就是无造作的喝水；假如你一点都不渴，我给你说你喝水吧， 你也不好意思，就喝下去了，也不是主动的，这个叫造作。我们修那个人生难得啊、生命无常啊、轮回过患啊、因果不虚啊！这些就是造作实现出离心的一个手段，一个方式。我们一定要重视出离心的修法！
弟子：我们世间人追求工作，生意，这个追求与出离心怎么处理？
师答：“这个可以处理，有办法。你工作也好，做生意也好，无论做什么，如果没有出离心的话，你就会把赚的钱看得很重，舍不得花，舍不得吃，舍不得穿，那这个钱有用吗？你走的时候也带不走他，这样的话，不是更加痛苦吗？你赚了钱反而更加痛苦。如果你有了出离心，赚的钱就会看得淡一些，供养三宝我先不说，你舍得吃，舍得花，这样你痛苦就少了。赚钱是为了更加快乐不是吗？在出离心的基础上赚钱就可以使你减少痛苦增加快乐。
弟子：我现在在修加行，念咒就比较少，怎么办？
师答：从念咒的多少角度来说，越多越好，但是你念咒要调整一下自己的心，考虑一下自己的心。
你念的时候是从头到尾欢欢喜喜、高高兴兴的，还是非常讨厌的？哎呀！还没有念完！这么个态度没有什么用的，你该念就念，该结束就结束。
假如你一天24小时不吃不喝地念当然最好，我们达不到这个要求。我们作为在家人，时间要计算好，该工作就工作，该吃饭就吃饭，该休息就休息。一天24小时，你拿出一个小时来念，就很了不起了。一个小时拿出来，欢欢喜喜，知道干什么、知道为什么这么做。在正知正见的状态中，你欢欢喜喜的念一个小时，我觉得是很了不起。
我原来遇到一个居士，世间的贪心和佛法混在一起，在这个上师这里求这个法，到那个上师那里求个法。求的法太多了，念的太多，一会看表，还有这么多……一会看表，还有这么多……。我们修法本来是消除烦恼的，他修法是增加烦恼，这不是相反了吗？这样的话一方面有功德，一方面有副作用。
