绿度母对生修法
弟子B：我在修绿度母，想请您讲一下绿度母的修法。
师：你得过绿度母的灌顶吗？
弟子B：没有。
师：不管是修绿度母，还是修其他任何本尊，都可以有两种修法：一个是自生的修法，一个是对生的修法。
自生的修法就是观想自己为本尊，也可以说把自己观想为绿度母，这叫自生的修法；对生的修法就是在自己对面观想绿度母，然后祈请绿度母加持自己，这叫对生的修法。
对生的修法只要从具德上师那里得到口传和仪轨的教授就可以修，没有其它要求。但自生的修法在这两个条件下必须要得到灌顶后才允许修，没有得到灌顶是不允许修的。这样的话，因为你暂时没有得到绿度母的灌顶，所以还是先修对生仪轨。
弟子B：没有得到灌顶和加持就不能修自生仪轨。
师：加持和灌顶的区别和含义要搞清楚，不要混淆。你没有得到过任何密宗的灌顶是吗？
弟子B：没有得过，我还在学《入行论》
师：这样的话，暂时只能修对生仪轨，不能修自生仪轨。等以后有机会得了这个灌顶，你再开始修自生仪轨
弟子B：如果修对生仪轨的话应该怎样观想？
师：课诵集上收录有非常简略的一个仪轨，简单来说，首先自己身心都很松坦地安座，然后念皈依发心一遍或者三遍，这是修法的前行，然后再继续念诵仪轨的正行：观想在自己对面有一朵莲花，莲花上面有一个月轮，然后在月轮上观想绿度母的种子字——一个绿色的“当”字。然后种子字发出光，光中充满了各种各样的供养品——八吉祥、七珍宝、八瑞物等，供养十方三世诸佛菩萨。然后观想三世诸佛都特别欢喜，他们接受了供养之后把身口意的加持融入到光中，光再收回来融入到“当”字。
然后“当”字再次发出光，照射到六道轮回里所有的众生，所有众生身口意造作的一切罪业，完全消除得一干二净。然后光再次收回来融入到“当”字，刹那间这个“当”字化现为一尊完整的绿度母，绿度母从头到脚，身体各个细节要观想得非常详细清楚。她身上戴的装饰品、穿的衣服等等，都要观想得十分清楚，越清楚越好。这尊绿度母叫誓言尊，是自己根据仪轨观想出来的。
然后自己观想出来的绿度母心间发出光，照射到绿度母的清净刹土，从清净刹土把绿度母邀请过来。我们刚才观想出来的绿度母叫誓言尊，从清净刹土邀请过来的绿度母叫智慧尊，智慧尊融入到誓言尊，两者完全合二为一、融为一体。
在这个一体的心间又观想一个月轮，月轮上面又观想一个绿度母的种子字“当”。从“当”字的前面开始，观想“嗡达热 度达热 度热 唆哈”。这十个字组成咒鬘，围绕着种子字“当”，这个叫禅定尊。
第一个是誓言尊，第二个是智慧尊，第三个是禅定尊，三尊合一为对面虚空的这尊度母，以非常虔诚地信心祈祷她，同时念诵绿度母的心咒，把注意力集中在禅定尊的“当”字上，也就是种子字上面，然后在清晰明了的状态中念诵绿度母的心咒，尽力持诵。这是仪轨的正行部分。最好能一边念诵一边随文作观。但如果刚开始不熟悉观想内容，也不熟悉仪轨的话，可以先念仪轨，念完了再观想。
念完之后就到了仪轨的结行部分——回向。也就是把刚刚念颂绿度母心咒、观想绿度母的所有功德，回向给天下无边的众生，完全没有任何的不平等心，用完全平等的心来回向给他们，愿他们离苦得乐。这样回向的话，功德是非常大的。
如果我们把功德回向给自己和自己的亲人，这样来回向也不是不可以，但是由于自己发心的狭隘，功德就大打折扣了，没有多大的功德了。本来念绿度母心咒、观想绿度母的功德是无量的，功德本来是很大的，但是由于我们发心的狭隘，把这个功德变小了。所以，不同的发心会导致不同的结果。
