佛教徒能不能杀生？能不能参加婚礼？
能不能与该不该
弟子：我们生活当中很多的行为和做法就是一种习惯，没有深入地去分析研究，刚才您对杀生的分析令我深受启发，生活中很多事情，应该分析该如何去做，然后行为能不能这么做，要考虑深入一点。
上师：从这个角度来说吧，比如说放生，我从菜市场买了一条活鱼，我把它放了，让它自由自在了，这是肯定有功德的。同时我还帮助了很多人，不只帮助了这一条鱼：如果我不买它，它被卖到一个饭店里去，饭店的老板有杀生的罪过；饭店里面的员工杀掉这条鱼，也有杀生的罪过；然后就是一个人吃饭，点杀了这条鱼，也有罪过。这样的话呢，饭店的老板、员工和吃鱼的人——三个人杀生的罪过，我就避免了。这不是有功德吗？是不是？
弟子：我们总会需要去处理一些心里不情愿的事情，比如别人或者单位让我们做什么，我们大多时候不得不做。作为学佛的人要考虑应不应该做，也会分析我的底线只能做到哪里。
上师：我觉得这个问题能不能这样解开呢？我们也从杀生的角度来说，如果有一个人问能不能杀生，你们觉得怎么回答？
弟子：不应该杀生。
上师：佛经上是这么写的。有些堪布是这么讲的——“不能杀生，绝对不能杀生”。我觉得这个说法不太好，如果说“不能杀生，绝对不能杀生”，完全一点一滴的思维空间都没有了。那怎么说好呢？——“不应该杀生”——这样思维空间就来了。为什么应该或者不应该，不应该是从哪个角度来说的？
假如说杀生，我是从杀生的人的角度来说的，还是被杀生的这个物命的角度来说的，就需要分析了。我们杀一个动物，它的肉特别好吃，这样的话呢，应不应该杀？我的角度来说，当然是应该杀，好吃呀！但是它愿不愿意为我死呢？肯定不愿意。
不管是什么众生，根敦群佩的诗里说——没有眼睛的蚂蚁，这么奔跑是为了快乐；蚯蚓没有脚，但是它还是跑，它为什么跑呢，它奔跑的这个目的还是为了快乐。我们所有的忙忙碌碌，做这个做那个，是为了什么？就是为了快乐，是不是？不过也要分析，我这个奔跑，是不是快乐的因？
如果说我现在杀生是为了好吃呀，有营养啊，这样的角度来说是应该杀；但从被杀的动物的角度来说，它不愿意死，它愿意活，它愿意快乐，愿意舒服，它不想死，这个角度来说不应该杀。
之后，如果我吃了它又怎么样？我的肉身再怎么营养好，几十年就坏了，是不是？特别有营养也活不了多久。我死了以后，因为杀生造了很多很多的罪业，这样的话会受苦。杀生是受苦的因，不是快乐的因，所以从因果的角度来说，该不该杀生？我现在杀生，我将来肯定会受苦，是不是？因为什么受苦呢？就是我所做的一切都是痛苦的因，痛苦的因种了，我怎么会不痛苦呢？不痛苦才怪呢！如果不痛苦，还是继续快乐的话，因果就不存在了。种什么因，肯定是得什么果。
要有惭愧的心
上师：我们完全不杀生，可能也是做不到的，但是要尽量调整心态。假如说我们两个杀一条鱼吃了，你也想吃，我也想吃，我们两个同时就把它杀了，煮了，吃了，我们两个罪过是不是一样的？
弟子：一样的。
上师：不可能，就这样的话呢，完全没有思维空间。虽然我知道我是特别想吃，但是杀它的时候我心里很难过，我知道不应该杀，但是我的这个贪欲心想杀，同时有惭愧的心，这两个在挣扎，所以我的罪业是很浅，是不是？你呢，就是完全为自己着想，从来没有为它着想的话，不可能有惭愧的心，是有理所当然的心来杀，理所当然的心来吃，这样的话呢，你的罪过是很重的。
由于有惭愧的心，我杀的时候也会研究它怎么样能减少痛苦。如果完全一点都不为它着想，就只为自己着想的话呢，就像刚才说的例子，那种鱼就这样身体全部都被放在油里面炸，但脑子是活的，炸完了，客人准备吃的时候，毛巾一拿，它眼睛和脑子还可以动的。吃它的人完全是只为自己着想，这样的话，那些鱼有多大的痛苦呢？还有吃猴脑的方法，也是如此。如果不思维的话呢，就会出现很多问题。
有人说“杀生的肉完全是不能吃的，自然死亡的肉是可以吃的”——有人就这样理解的——鱼买过来，养在家里，也不给它喂吃的，调料全部都准备好了，等鱼一死了，就炒了吃。他们认为它这样就是自然死的。其实这样鱼死得更残忍，一下就杀了痛苦反而轻一些。
弟子：怎么更残忍？
上师：换位思考一下，我是为它着想的话，我不会这么做。还有呢，网上查的话也能看到，牛皮是胶原蛋白很好，现在人们为了胶原蛋白，不直接把牛杀掉，就是往牛的皮肤上喷火，它的毛全部会烧掉，皮肤也受伤，这样自然本能地，肉里面的精华会自动提炼出来在皮肤里面（一种保护反应），他们认为这个皮是胶原蛋白最好的。这样的话呢，牛多痛苦呀！一两个小时都死不了。还有补血的阿胶，这个驴皮是怎么做的？驴不能杀的，驴杀了这个驴皮是做不了阿胶的，要慢慢打，慢慢打，一直打到这个血全部出到皮肤里了，最后就这么死了，这时候这个驴皮就可以做阿胶了。
弟子：那我们都不能吃阿胶了吗？这是不是三净肉，药用也没事呢？
上师：我们不能说没事，它们死得这么残忍，我们应不应该吃？不应该吃。但是如果是我没办法，身体需要吃，不吃不行，吃的时候知道它死的情况，我用惭愧心来吃。我吃了它的血肉，然后我做善事的功德回向给它离苦得乐。这样的话，有一种交换的成分在里面，还有一种惭愧心在里面，所以这个罪过相对很小，我们应该是喜欢罪过小吧。
弟子：我是有这样的情况，虾放很长时间，让它自然死。因为孩子有时候喜欢吃虾，老人比较疼孩子，但是现在跟她说因果，她是完全接受不了的。她去买虾，都很新鲜、刚刚捞上来的，拿到家里面了我也没有办法，只能说放水养着。
上师：放水养，氧气各方面不够，它肯定会死，你明明知道它们会死，是不是？你呢，跟他们讲因果确实讲不通，这些虾很长时间死不了会更难受的，这样的话呢，你为它们念经啊，念皈依呀，然后就杀了，这样你还是为它们着想。
弟子：我之前有拿去放生，路上就全死光了。
上师：我遇到过这样的情况，我身体不怎么好的时候，一个人给我买了虾过来，我一看，全是活的，但已经奄奄一息了，再放到海里去肯定是活不了，这个时候我突然就想到个办法，我说等一下，往水里面放一点盐巴，它们就活了，然后就去放了。
弟子：家里面的蟑螂，真的是多到没办法。
上师：还是有办法。我在广州住在一个居士家，我全国各地去过很多地方，没有见过像他们家那么多的蟑螂。他们全家都是学佛的，但是蟑螂确实很脏，他们就在网上买了一个能抓蟑螂的盒子，一天能抓到一百多只，然后我就给它们念经，念完之后就拿到很远的地方去放了。但是盒子再拿回来抓的时候，抓不到了。
弟子：一次就没有了吗？
上师：不是，家里有，但是抓不到。后来我说我有办法，应该是它们的痕迹留在盒子上了，我就让他们把这个盒子重新洗得干干净净的，洗干净了又能抓到了，现在基本上没有了，全部这么放生了，一个都没杀。
弟子：蚂蚁也可以？
上师：蚂蚁很容易的。我住的地方，我吃的甜食没有打扫干净吧，蚂蚁特别多，我就喷一下香水，喷了就不来了，蚂蚁不喜欢香水。隔几天香水的味道消掉了的话，又喷一下，还是有方法。原来有个弟子是怎么做呢，就用大蒜到处擦一下，蚂蚁也怕蒜味。我买了几瓶香水，就是味道不怎么好，但是驱蚂蚁特别有用的。
家人一定要杀鸡杀鱼，怎么办？
弟子：我们春节不是要回家过年嘛，老爸老妈就养了很多鸡，每天要杀鸡，怎么叫他不用杀了，他还是要杀，还说我神经病，这个怎么办？
上师：我们认为杀生是不好的，但是父母年纪也大了，他们是为了我杀鸡，他们也是肯定造了业，肯定会成为痛苦、堕落的因。我说了他们，但还是行不通，他们还是会杀鸡，这样的话呢，我来杀，我不让父母杀。这就是不让父母造业，我来造业，然后我来为它们念经、皈依。还有呢，我杀它的时候，我作为一个学佛的人，我肯定有惭愧的心，我肯定是为它考虑，怎么个减少痛苦的方式来杀，是不是？这样的话，父母来杀好还是我杀好？——还是我杀好。这是我自己的想法。
弟子：我之前听一个师兄说，“我们的习俗，过年的时候就会杀鸡杀鸭供神祇，这些都是年龄大的做，我是最小的不需要做这些事情，所以非常有福报，好幸运”。因为他不吃，也不杀，感觉自己非常的庆幸。后来我又听另一个师兄说，为了不让父母造业，杀鸡杀鸭他自己去，我觉得这种才是真正的利他心。
上师：假如说父母一定要造业，怎么说都说不通，鸡一定要杀，这样就让我来造业，不让父母造业，这样的话，发心不一样。
弟子：自己有惭愧心的话，这个罪业也容易清净。
上师：这样罪业会减轻，父母杀的话罪业重呀，这样的角度来说应该由我来杀。然后我是学佛的，我为它念经，为它忏悔，这样我还是会消除这个罪业，但是父母他们不信佛的，不会去消除罪业，这样来说，也还是我来杀好。
弟子：杀它的时候边念咒行不行？
上师：当然可以。我看过一篇文章，一个法师说，“对蚊子呀、蟑螂呀，就跟它们说，‘你从哪里来的就哪里走，不然的话七天以后我就不跟你客气了’。七天过后它们没走的话，就可以杀，没有罪过。”这是他说的。这就是自己欺骗自己，我说的话它能听懂吗？如果它听懂的话，它绝对会走的，为了避免被杀，肯定会走，但是蚊子、蟑螂肯定不懂。所以一切都是要自己思维。
弟子：家里的鸡拿去给别人杀，这样会不会造业？不是他本人杀。
上师：自己一样会造业的，所以自己杀的话好一些。鸡不管是他人杀还是你杀，都是杀，是不是？这样的话，你自己杀的话，你有罪过，但是你没有伤害其他人呀！假如说我不想杀，我让他杀，他是为我杀的，他也有罪业，我又伤害他了。我也有罪过，他也有罪过，这样的话，更加不好。
弟子：很类似的问题，我婆婆是不会杀鸡的，她也不敢杀鸡，我也不敢，我们都不会做这些，但是每年过年有人送鸡来，我们会拿到菜市场去，人家是以此为业的，他就是收钱杀鸡的。
上师：这个藏地也有类似的，藏地好多人说我不杀生，然后邀请别人来杀，情况还是一样。
弟子：我也觉得是一样，我们能做的就是有惭愧心，如果它拿来还是活蹦乱跳的，我们可以念经、念皈依，然后再拿去给人家杀。人家拿来给我们的，那也是得吃呀。
上师：让别人杀的话，这样我也有罪过，罪过又分给他了，他也有罪过——这样的话，还是我杀的好，这样我有罪过，他没有罪过呀。佛教里说学佛的人完全不能杀生，会这么说吧，但是这样说的话，汉地来说，有渔民，渔民就完全没有机会学佛了。渔民没有办法，他就靠这个生活，不杀生的话，完全生存不了。但如果他还是有惭愧的心，有回向的心，这样来杀生的话罪业会减轻。藏地来说没有渔民，但是有牧民呀，牧民不杀不卖的话呢，也维持不了生活。藏地人全部是信佛的，但是牛和羊为什么要养呢？也是为了生存而养的呀，要吃要穿，这样的话，还是要杀生。从应不应该的角度来说，是不应该杀生的。
尽量减轻它们的痛苦
上师：前两年，一位堪布通过研究，然后就教大家牛要怎么怎么杀。有人说你一个堪布，怎么杀牛都教我们，他说需要教。我自己分析的话，这位堪布是非常了不起的人。原来传统的杀牛方法和他研究出来的方法完全不一样，他的方法能明显减轻痛苦。藏地传统的方法就是把牛憋死——嘴巴用绳子来捆住，就这样憋死，这样最起码要半个小时才能断气；还有的是怎么杀呢？用刀一割牛的颈动脉，牛呼气出去的时候喷出来很多血，又吸气进去，再又呼出来很多血，也是需要半个小时才能断气。这位堪布怎么研究的，我不太清楚，没有问过他，他研究出来的方法就是牛不用捆，就遮住了一边的眼睛，另一边摸到一个穴位吧，在这里用锤子一打，牛马上就昏了，牛昏之后就把它的动脉断掉，这个时候它没有知觉，这样断气就一分钟都不用。
弟子：上师，您说杀鸡怎么减轻它的痛苦呢？
上师：杀鸡我不知道怎么杀。我听说过有的是把活鸡放在一个锅里面，少放一些水，然后盖住盖子，用小火慢慢加热，这样鸡的脚烫啊，它就把自己的羽毛啄下来垫在脚下，这样最后就不需要拔毛了，它自己给自己拔完了，就这样杀的也有——我们人非常自私的话，就连拔毛都不想，这个懒惰的心到这个程度。我自己是觉得，如果往鸡的头上这么打一下，把它打晕，打晕了，再割。活的时候割的话，会疼痛得喊叫呀。
弟子：刚才说最好让我们自己来杀嘛，如果别人知道我们学佛的，我们还杀鸡，他们会说我们怎么怎么样。
上师：这个会说，但是他们说什么是他们的事情，我们做什么是我们自己知道——自己什么样的发心，什么样的目的而杀的。如果是想避免的话，我们作为一个学佛的人，完全能避免去杀生；但我们学佛的人都不杀生，让不学佛的人来杀，那别人又会怎么看待学佛的人呀？最后学佛的人完全就脱离社会了，什么都不作为了，是不是？如果可以的话，尽量买市场上已经杀好的；实在没办法，那就是自己来，知道不应该这么做，心里面有惭愧心，这样来做。我是这样认为的。
弟子：我先给它喝高浓度的酒再杀。
上师：但是它喜欢喝吗？（众乐）
弟子：如果不能避免杀生，应该念什么咒？
上师：最关键的角度来说，就让它皈依，“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”念三遍，或者念“南无观世音菩萨”，或者念六字真言都可以。一定要做到心里一切都是为它念的，然后心里很惭愧，不应该杀它，但是没办法，就这样来杀。有些人会说怎么会没有办法呢？但确实是没有办法的也有。
刚才我们说的禅师应不应该把佛像砸了烧了取暖呢？这完全是不应该的，但是他也不是完全做得不对——佛像可以暂时没有，人活着的话，还可以造出比这个更庄严的佛像来呀。如果是佛像在，禅师死了，佛像肯定造不出来禅师的，是不是？他活着还可以弘法利生，还可以做很多贡献。
弟子：我是从小就很怕杀鸡，也不敢靠近，但是我会在另一个地方念经回向，这也有用吗？
上师：当然有。
弟子：其实我这样子家人意见还挺大的，说我老不干活儿。我完全不能接触杀生那种地方，但因为又都是在一个院子里面。
上师：比如说做菜呀，洗菜呀，这些都可以。但是你千万不要说我是学佛的，所以就不干活儿、不敢杀鸡，可以跟家人说“我怕，怕得不得了，不知道什么原因”。
弟子：我爸会说“你是神经病才会怕杀鸡，它们就是动物，就是为了我们而该杀的，畜生没有思想的，应该杀的”。他总给我灌输这种思想。很多观念是长期以来形成的，不是一两句话能改变的，我觉得不合适的话，还是不要说。
上师：对。男女也不同，女人比男人的心柔软一些，所以相对容易说得动，男人心坚硬一些，不容易说动。
弟子：那可以按照习俗拜神吗？
上师：尽量不要杀生，最好买已经杀好的，本来是不需要（为地方神祇）供这些的，主要是心里的恭敬。但是如果传统是这样，一定要供的话，就买已经杀好的肉，鸡肉或者羊肉、猪肉都可以，或者鸡蛋、鸭蛋，或者蔬菜、鲜花，这些完全可以。你杀生也是为了他们（神祇）杀的，他们也是一样有杀生的业。
弟子：如果不按照习俗，不杀生供神的话，别人也会笑话你的。
上师：我们连人家笑话都受不了，就为了避免被笑话而杀生的话，它是一个生命呀，这哪一个重要呢？
参加婚礼是不是要承担杀生共业？
弟子：网上有文章说，我们去参加人家的婚礼，人家杀生，我们只要是参加了，也是承担了共业。比如他杀了五百只鸡，我也相当于杀了五百只鸡，这种说法合理吗？
上师：这个杀生的罪过是完全没有。你吃了这个肉，这样的话呢，多多少少也是有过失的。但是，因为自己是学佛的人就完全什么都不参加，完全脱离人群，脱离生活，脱离社会，这样的话呢就变成为一个废人了，我觉得不应该这样。
弟子：但是杀的这些鸡是供我们这些客人吃的，为我们杀的。
上师：过失也是有。这是不是三净肉呢？也不能说完全是三净肉，也不能说完全不是三净肉。如果完全专门是为你一个人杀的，就完全不是三净肉，完全是非三净肉。但是，宴席上的鸡不是专门为了你一个人杀的，是为了全部客人，你来不来参加，他（主人）没有概念呀，是不是？如果按照你这样的逻辑，我们市场上买的肉也是为我们杀的呀，为吃肉的人杀的呀，我们也付钱买的呀。你参加这些活动也是因为人际关系，要给个钱，才吃的饭吧，这样和在餐馆里吃饭和在市场上买来吃没什么区别。
弟子：有时候我就尽量不去，说自己有事，但是红包总得给，不给人情就断了，给了以后就找理由不去。包括同学聚会，他们就大吃大喝呀，我就找理由不去，不过不给钱不行呀。
上师：如果是杀生，人不去，但是资金参与了的话，当然也是有罪业。但是呢，结婚跟杀生没有关系，人去了也没关系，如果是参与了吃的话，当然是有罪业。我们可以尽量避免，婚礼上不可能全部是非三净肉，不可能除了这以外没有东西吃吧？大部分是非三净肉，但不能说完全是非三净肉。汉地一般来说，也不可能是为了婚礼来杀猪杀羊吧？海鲜啊这些的话，会为了婚礼而杀的，但是牛肉啊，羊肉啊，猪肉啊，一般不可能为了婚礼而杀，都是买现成的。这样的话，也可以避免呀。
参不参与罪业，跟给不给钱没有必然的关系，可以说“给了钱，不一定是参与；没有给钱，也不一定能避免参与”，是这么个情况。
人去不去参加婚礼，跟朋友之间、亲戚之间的感情有关系，跟杀生没有关系。如果佛教徒全部不去的话，佛教徒完全变成是无情的、跟木头一般了，是不是？这样完全不合理。不去的话，能避免的就是浪费时间，但是这么做就完全没有人际关系了，就和大家脱离了，我觉得也不好。
弟子：如果他去了，也吃了这些杀的比如海鲜之类的，主人准备的时候，并不知道哪些人会来、哪些人会吃，那这个人吃了，有没有这个过失呢？罪业肯定没有，有没有过失？
上师：完全亲自杀生的罪业是没有。但是主人的打算是他的亲戚朋友都来，为他们而杀，那自己吃了，也会有过失。不过大部人也不可能是为了亲戚朋友花那么多钱而杀，这是不可能的，这还是为了自己的利益或者自己的面子而杀，是不是？我们说婚礼吃素多好啊，但是呢面子上过不去，所以一定要选择吃肉杀生，是不是这样的？这样的话呢，他们完全是为了面子而杀，为了利益而杀。
假如说一个人问我“能不能去婚礼呢”，我说“应该去”。这个都不去的话呢，佛教徒完全就跟木头一样了，脱离亲朋好友了。这样的话呢，就是更加自私了，是不是这样的？
然后呢，去了，在那里大声念经之类的也不好，可以默默念经回向给众生；然后，有很惭愧的心；然后自己尽量不吃非三净肉，尽量吃三净肉或者吃素，都没问题。这样的话，不是更好吗？既不影响亲戚朋友之间的感情，又能避免杀业的参与，不是很好吗？
另外呢，我们念经回向，不能说是为了我自己的罪业要清除清净，不能这么发心。我的这个朋友，也是为了我们杀了那多么众生，最主要是要为众生着想，还有呢就是为这个朋友和朋友的冤亲债主而回向，这样的话，还是利他的心。我觉得还是需要参与。
弟子：完全不去的话，确实现在还做不到，除非出家。
上师：不是做不到的问题，如果这么做的话，会给佛教带来负面的影响还是正面的影响呢？
弟子：是不是不要说是学佛的原因，就说自己没空？
上师：假如说一个人知道你学佛的话呢，他会猜到你应该是这样才避免去的，他会这么想的。
弟子：上师的意思是，世间法上也要分析一下，有些该随顺的也是要随顺大流一下，不要说我们是佛教徒就老是在生活上太过于排斥很多，这也不是很好的现象，是这个意思吧？
上师：嗯。
去肯德基麦当劳，是不是罪业特别大？
弟子：去连锁店消费罪业是不是更大？网上说，如果去肯德基，我只是吃了一次，那罪业也很大——就像电脑互联网这样子，连串起来。
上师：我觉得这些思维一下的话呢，完全思维不通，逻辑来推的话，完全不通。你去肯德基的时候，不是全部都要吃呀，假如说你去吃一只鸡，鸡肉吃了，吃这只鸡的过失是有，吃别的鸡的过失不可能有。
弟子：同学请我们吃饭，出于同学的友情，我第二天回请他，这样的话，我是不是等于有杀生？然后同学又请去歌厅、舞厅，这些的话，有没有给自己造很大的业？
上师：我有个很好的办法，先让他请，他怎么定你左右不了，他请你大吃大喝，大鱼大肉吃了，第二天你要请他的时候，就说“啊呀，昨天我们吃的肉呀太腻了，我们今天就吃素吧”。（众乐）
弟子A：人家要讲你太小气了。
弟子B：你要跟他灌输，你说这个素食是很高档的，而且很贵的，不比你吃大鱼大肉便宜，还有最主要是有益健康。
上师：饭店里也有三净肉，饭店里的猪肉羊肉不可能是专门为你们吃饭而杀的，就是已经杀好的肉，再运过来的，大的动物都是这样。但是小的海鲜基本上是活的。
弟子：我们的共修群里说不要去舞厅、歌厅，这个说法怎么看？
上师：应不应该去来说，当然是不应该去的，但是也完全避免不了。完全是什么人际关系都不要了，我觉得不赞同，必要的话还是去一下。这些也不可能经常去吧，尤其是我们年纪大的人更加不会。（众乐）
