自私心所做的一切都是恶，要时常反观自心
师：原来我遇到过一个老太太，她丈夫死了，然后她就特别抱怨“我从来没有伤害过任何人，为什么我这么倒霉呢？！”她来问我，我也忘了我是打卦还是什么，就知道了，我说“是你杀业很重而造成的”。她说“我从来没有杀过任何人，怎么可能？完全不可能”。我说“你没杀过吗？”“没杀过。”“鱼你没有杀过吗？”“鱼是杀过。”“鱼你是怎么杀的？”“我原来是卖鱼的，有些鱼抓不住，就这样往石头上一摔，摔伤了然后就可以杀了。”她就这么杀的。
弟子：她不认为那是杀，她认为那是工作。
师：对，她不承认。我们也不承认呀，我们自认为自己做人做得很好，但自不自私慢慢观察一下，其实自己是非常自私的。非常自私的话，自私的心所做的一切，不管做的是什么，不管你自认为是多么好的，但还是恶，还是造业；利他的心所做的一切，不管做的是什么，不管你认为是什么，一切都是善。
我们很容易认为这个做得好，那个做得不好，就这样下结论，但我们看到的是表面，我们完全看不清楚自己的心，更看不到别人的心。自己观察、了解自己，自己的心是为什么而做的。我问你你不一定实话说出来，或者不好意思说出来，但你自己观察这个事情是为什么而做的。自己观察的话，自己完全知道是为什么而做的，是自私还是利他而做的，完全知道。
弟子：就是自我欺骗，有的时候太造作了，觉得我这样做是为他好，造作太狠了，狠到自己都相信了，经常说我这么做是为他好，好像不是自私自利的心。
师：真正成功的人，他表面上成功也好不成功也好，一个人说你太自私了或者怎么样，他不会完全抛到脑后，他会想“我是不是自私？我做得对还是不对？”他会思考。这样的话，即使他表面上不承认，心里也会很忏悔。但是不思维的人，他表面上也不承认，实际上也不承认，这种人就是看所有人都有毛病，但完全看不到自己的毛病。
弟子：我们很习惯看出来别的人是不是自私，我们可以跟别人说他特别自私，但……
师：对，看别人的问题很容易。假如说你看得到他很自私，你知道他的事情做得自私了，然后应该是反观自己，观察我是不是这样的，我有没有他的毛病呢？我已经看到了他的毛病是自私，我有没有这样的毛病？这样的话，改正自己的机会是有的。不然的话，很多倒霉的人都有这样的缺点——他完全不承认自己有缺点，我倒霉的原因全部是别人的问题。
弟子：我们多多少少都有这个习气。
师：对呀，所以我们还解不了脱，完全承认的话，早就解脱了。
弟子：对，没有认识到，所以发现别人问题的时候一定要往回看。看到别人有这个问题，就想“哎呀，这是不是我的问题造成他犯这个错误”，那我训他的时候就不敢训了。
师：训是可以的，但是我训是为了改变他。我不骂，他完全改变不了，我骂，是为了改变他而骂。比如说玛尔巴为什么这么骂密勒日巴呢？各种办法来折磨他、打击他，他完全是为了密勒日巴好。
弟子：那我打击一个人，我骂他，他做得不对，我不应该这样。我应该先看是我自己做得不好才让这个事情变成这样，我不应该骂他，我应该先改正自己，是这样吗？
师：不，这个不要混淆，该做的事情，骂他或者说他，说完了，这个事情就了了。然后要想一想，这个事情从头到尾有没有我自己的责任呢？这样观察，然后也要纠正自己。如果我没有办法说，但是心里很惭愧，我骂他了，我从另外一个方面来帮他，这也是一种方法。他工作完全做不好，假如说我有能力，我让他从单位里下岗，他有可能会恨我。但是没办法，然后我跟一个很好的朋友说，你能不能给他一个工作，更适合他的工作。我心里该做的就做了，他恨不恨是他的事情，我怎么做是我的事情，这样的话，自己的心会平衡。
弟子：我经常会这样，这个事情他做错了，我会觉得我也没做好，我要是做好了事情不会是这样，所以训他的时候狠不起来，心里没有那么怒，训的效果就不是太好。要是怒了的话，你着急了，他会怕你，如果你不怒，就训不狠。
师：我们很容易作假，但是高僧大德完全不作假。朗日塘巴是非常了不起的，他修菩提心，他是《修心八诵》的作者。一个贵族家里怀了一个孩子，一个算命的人算出来她怀的是一个儿子，但活不了，生了又会死。算命的人问：“你想不想救你的儿子呢？”他爸爸说：“当然了，不管怎么样，我的儿子我会救他。”“有一个方法能救他，除了这以外没有别的办法。这个做法是非常残忍的，但是你儿子能救过来。”“不管怎么残忍，我都要救。”算命的人就把方法跟他讲了。
是什么方法呢？——孩子生完就送到朗日塘巴那里。朗日塘巴当时正在打坐，孩子妈妈送过去时，说：“这是你的儿子，我不要，你自己养你的儿子吧”。其他什么都不说，就回来了，孩子就放在那儿了。孩子哭了，朗日塘巴就下座了，他也不知道孩子妈妈是谁，然后就养这个孩子。有人来拜见他的时候问这孩子是谁的，他说这个孩子是我的儿子。又问他妈妈在哪儿，他就说他妈妈出去了。他没有说这个孩子是无缘无故来的。换做是我们，我们会说“不知道是谁陷害我”，这样那样的，会把责任推给别人吧？
弟子：他可以说实话呀。
师：说实话就是，孩子妈妈给他的，说这是他的儿子。
多杰师父：他就把原话复述了一遍。
师：对呀，孩子妈妈原话说的“这是你的儿子”；孩子妈妈呢？出去了。他自己都不知道孩子妈妈去哪儿了，就这么养了八年。原来他打坐，别人会把吃的东西送过来，后来没人送了，他就自己去化缘，除了自己吃的，还要养孩子，八年是这么养的。八年过后，算命的算出来，说现在可以接回来了。然后，孩子爸爸就过去把事情的原因全部说了，问：“儿子能不能还给我？”朗日塘巴说：“他是你的儿子我当然要还。然后，我有个请求，儿子你接回去就可以了，但能不能不要告诉大家实情？”这个贵族问：“为什么？”他说：“我原来没办法打坐，好多人找我，现在好多人退转了，没人影响我了，非常好。所以你能不能不说？”贵族答应了不说，就这么接回去，但接的那天还是非常隆重地把儿子接回去了，实际情况就说出去了。
我们能不能做到这样呢？做不到呀！我们是一定要各种办法把责任推给别人。
师：原来我遇到过一个老太太，她丈夫死了，然后她就特别抱怨“我从来没有伤害过任何人，为什么我这么倒霉呢？！”她来问我，我也忘了是打卦还是什么，就知道了，我说“是你杀业很重而造成的”。她说：“我从来没有杀过任何人，怎么可能？完全不可能。”我说：“你没杀过吗？”“没杀过。”“鱼你没有杀过吗？”“鱼是杀过。”“鱼你是怎么杀的？”“我原来是卖鱼的——有些鱼抓不住，就这样往石头上一摔，摔伤了然后就可以杀了。”她就这么杀的。
弟子：她不认为那是杀，她认为那是工作。
师：对，她不承认。我们也不承认呀——我们自认为自己做人做得很好，但自不自私慢慢观察一下，其实自己是非常自私的。非常自私的话，自私的心所做的一切，不管做的是什么，不管你自认为是多么好的，但还是恶，还是造业；利他的心所做的一切，不管做的是什么，不管你认为是什么，一切都是善。
我们很容易认为这个做得好，那个做得不好，就这样下结论，但我们看到的是表面，我们完全看不清楚自己的心，更看不到别人的心。自己观察、了解自己，自己的心是为什么而做的。我若问你，你不一定实话说出来，或者不好意思说出来，但你可以自己观察这个事情是为什么而做的。自己观察的话，自己完全知道是为什么而做的，是出于自私还是利他而做的，完全知道。
弟子：就是自我欺骗。有的时候太造作了，觉得我这样做是为他好——造作太狠了，狠到自己都相信了，经常说我这么做是为他好，好像不是自私自利的心。
师：真正成功的人，他表面上成功也好不成功也好，一个人说“你太自私了”或者怎么样，他不会完全抛到脑后，他会想“我是不是自私的？我做得对还是不对？”他会思考。这样的话，即使他表面上不承认，心里也会很忏悔。但是不去思维的人，他表面上也不承认，实际上也不承认，这种人就是看所有人都有毛病，但完全看不到自己的毛病。
弟子：我们很习惯看出来别的人是不是自私，我们可以跟别人说他特别自私，但……
师：对，看别人的问题很容易。假如说你看得到他很自私，你知道他的事情做得自私了，然后应该是反观自己，观察“我是不是这样的，我有没有他的毛病呢？我已经看到了他的毛病是自私，我有没有这样的毛病？”这样的话，改正自己的机会是有的。不然的话，很多倒霉的人都有这样的缺点——他完全不承认自己有缺点，我倒霉的原因全部是别人的问题。
弟子：我们多多少少都有这个习气。
师：对呀，所以我们还解脱不了——完全承认的话，早就解脱了。
弟子：对，没有认识到。所以发现别人问题的时候一定要往回看。
看到别人有这个问题，就想“哎呀，这是不是我的问题造成他犯这个错误”，那我训他的时候就不敢训了。
师：训是可以的，但是我训是为了改变他——我不骂，他完全改变不了；我骂，是为了改变他而骂。比如说，玛尔巴为什么这么骂密勒日巴呢，各种办法来折磨他、打击他？玛尔巴完全是为了密勒日巴好。
弟子：那我打击一个人，我骂他，说他做得不对——我不应该这样。我应该先看，是不是我自己做得不好，才让这个事情变成这样——我不应该骂他，我应该先改正自己，是这样吗？
上师：不，这个不要混淆。该做的事情，骂他或者说他，说完了，这个事情就了了。然后要想一想，这个事情从头到尾有没有我自己的责任呢？这样观察，然后也要纠正自己。如果我没有办法说，但是心里很惭愧，我骂他了，我从另外一个方面来帮他，这也是一种方法。他工作完全做不好，假如说我有能力，我让他从单位里下岗——他有可能会恨我，但是没办法——然后我跟一个很好的朋友说，你能不能给他一个工作，更适合他的工作。我心里该做的就做了，他恨不恨是他的事情，我怎么做是我的事情——这样的话，自己的心会平衡。
弟子：我经常会这样。这个事情他做错了，我会觉得我也没做好，我要是做好了事情不会是这样，所以训他的时候狠不起来，心里没有那么怒，训的效果就不是太好。要是怒了的话，你着急了，他会怕你；如果你不怒，就训不狠。
师：我们很容易作假，但是高僧大德完全不作假。朗日塘巴是非常了不起的，他修菩提心，他是《修心八颂》的作者。一个贵族家里怀了一个孩子，一个算命的人算出来她怀的是一个儿子，但活不了，生了又会死。算命的人问：“你想不想救你的儿子呢？”孩子爸爸说：“当然了，不管怎么样，我的儿子我会救他。”“有一个方法能救他，除了这以外没有别的办法。这个做法是非常残忍的，但是你儿子能救过来。”“不管怎么残忍，我都要救。”算命的人就把方法跟他讲了。
是什么方法呢？——孩子生完就送到朗日塘巴那里。朗日塘巴当时正在打坐，孩子妈妈送过去时，说：“这是你的儿子，我不要，你自己养你的儿子吧。”其他什么都不说，就回来了，孩子就放在那儿了。孩子哭了，朗日塘巴就下座了，他也不知道孩子妈妈是谁，然后就养这个孩子。有人来拜见他的时候问这孩子是谁的，他说这个孩子是我的儿子。又问他妈妈在哪儿，他就说他妈妈出去了。他没有说这个孩子是无缘无故来的。换做是我们，我们会说“不知道是谁陷害我”，这样那样的，会把责任推给别人吧？
弟子：他可以说实话呀。
师：说实话就是，孩子妈妈给他的，说这是他的儿子。
侍者：他就把原话复述了一遍。
师：对呀。孩子妈妈原话说的是“这是你的儿子”。孩子妈妈呢？出去了。他自己都不知道孩子妈妈去哪儿了，就这么养了八年。原来他打坐，别人会把吃的东西送过来，后来没人送了，他就自己去化缘——除了自己吃的，还要养孩子，八年是这么养的。八年过后，算命的算出来，说现在可以接回来了。然后，孩子爸爸就过去把事情的原因全部说了，问：“儿子能不能还给我？”朗日塘巴说：“他是你的儿子，我当然要还。然后，我有个请求，儿子你接回去就可以了，但能不能不要告诉大家实情？”这个贵族问：“为什么？”他说：“我原来没办法打坐，好多人找我——现在好多人退转了，没人影响我了，非常好。所以你能不能不说？”贵族答应了不说，就这么接回去，但接的那天还是非常隆重地把儿子接回去了，实际情况就说出去了。
我们能不能做到这样呢？做不到呀！我们是一定要各种办法把责任推给别人。
师：原来我遇到过一个老太太，她丈夫死了，然后她就特别抱怨“我从来没有伤害过任何人，为什么我这么倒霉呢？！”她来问我，我也忘了是打卦还是什么，就知道了，我说“是你杀业很重而造成的”。她说：“我从来没有杀过任何人，怎么可能？完全不可能。”我说：“你没杀过吗？”“没杀过。”“鱼你没有杀过吗？”“鱼是杀过。”“鱼你是怎么杀的？”“我原来是卖鱼的——有些鱼抓不住，就这样往石头上一摔，摔伤了然后就可以杀了。”她就这么杀的。
弟子：她不认为那是杀，她认为那是工作。
师：对，她不承认。我们也不承认呀——我们自认为自己做人做得很好，但自不自私慢慢观察一下，其实自己是非常自私的。非常自私的话，自私的心所做的一切，不管做的是什么，不管你自认为是多么好的，但还是恶，还是造业；利他的心所做的一切，不管做的是什么，不管你认为是什么，一切都是善。
我们很容易认为这个做得好，那个做得不好，就这样下结论，但我们看到的是表面，我们完全看不清楚自己的心，更看不到别人的心。自己观察、了解自己，自己的心是为什么而做的。我若问你，你不一定实话说出来，或者不好意思说出来，但你可以自己观察这个事情是为什么而做的。自己观察的话，自己完全知道是为什么而做的，是出于自私还是利他而做的，完全知道。
弟子：就是自我欺骗。有的时候太造作了，觉得我这样做是为他好——造作太狠了，狠到自己都相信了，经常说我这么做是为他好，好像不是自私自利的心。
师：真正成功的人，他表面上成功也好不成功也好，一个人说“你太自私了”或者怎么样，他不会完全抛到脑后，他会想“我是不是自私的？我做得对还是不对？”他会思考。这样的话，即使他表面上不承认，心里也会很忏悔。但是不去思维的人，他表面上也不承认，实际上也不承认，这种人就是看所有人都有毛病，但完全看不到自己的毛病。
弟子：我们很习惯看出来别的人是不是自私，我们可以跟别人说他特别自私，但……
师：对，看别人的问题很容易。假如说你看得到他很自私，你知道他的事情做得自私了，然后应该是反观自己，观察“我是不是这样的，我有没有他的毛病呢？我已经看到了他的毛病是自私，我有没有这样的毛病？”这样的话，改正自己的机会是有的。不然的话，很多倒霉的人都有这样的缺点——他完全不承认自己有缺点，我倒霉的原因全部是别人的问题。
弟子：我们多多少少都有这个习气。
师：对呀，所以我们还解脱不了——完全承认的话，早就解脱了。
弟子：对，没有认识到。所以发现别人问题的时候一定要往回看。
看到别人有这个问题，就想“哎呀，这是不是我的问题造成他犯这个错误”，那我训他的时候就不敢训了。
师：训是可以的，但是我训是为了改变他——我不骂，他完全改变不了；我骂，是为了改变他而骂。比如说，玛尔巴为什么这么骂密勒日巴呢，各种办法来折磨他、打击他？玛尔巴完全是为了密勒日巴好。
弟子：那我打击一个人，我骂他，说他做得不对——我不应该这样。我应该先看，是不是我自己做得不好，才让这个事情变成这样——我不应该骂他，我应该先改正自己，是这样吗？
上师：不，这个不要混淆。该做的事情，骂他或者说他，说完了，这个事情就了了。然后要想一想，这个事情从头到尾有没有我自己的责任呢？这样观察，然后也要纠正自己。如果我没有办法说，但是心里很惭愧，我骂他了，我从另外一个方面来帮他，这也是一种方法。他工作完全做不好，假如说我有能力，我让他从单位里下岗——他有可能会恨我，但是没办法——然后我跟一个很好的朋友说，你能不能给他一个工作，更适合他的工作。我心里该做的就做了，他恨不恨是他的事情，我怎么做是我的事情——这样的话，自己的心会平衡。
弟子：我经常会这样。这个事情他做错了，我会觉得我也没做好，我要是做好了事情不会是这样，所以训他的时候狠不起来，心里没有那么怒，训的效果就不是太好。要是怒了的话，你着急了，他会怕你；如果你不怒，就训不狠。
师：我们很容易作假，但是高僧大德完全不作假。朗日塘巴是非常了不起的，他修菩提心，他是《修心八颂》的作者。一个贵族家里怀了一个孩子，一个算命的人算出来她怀的是一个儿子，但活不了，生了又会死。算命的人问：“你想不想救你的儿子呢？”孩子爸爸说：“当然了，不管怎么样，我的儿子我会救他。”“有一个方法能救他，除了这以外没有别的办法。这个做法是非常残忍的，但是你儿子能救过来。”“不管怎么残忍，我都要救。”算命的人就把方法跟他讲了。
是什么方法呢？——孩子生完就送到朗日塘巴那里。朗日塘巴当时正在打坐，孩子妈妈送过去时，说：“这是你的儿子，我不要，你自己养你的儿子吧。”其他什么都不说，就回来了，孩子就放在那儿了。孩子哭了，朗日塘巴就下座了，他也不知道孩子妈妈是谁，然后就养这个孩子。有人来拜见他的时候问这孩子是谁的，他说这个孩子是我的儿子。又问他妈妈在哪儿，他就说他妈妈出去了。他没有说这个孩子是无缘无故来的。换做是我们，我们会说“不知道是谁陷害我”，这样那样的，会把责任推给别人吧？
弟子：他可以说实话呀。
师：说实话就是，孩子妈妈给他的，说这是他的儿子。
侍者：他就把原话复述了一遍。
师：对呀。孩子妈妈原话说的是“这是你的儿子”。孩子妈妈呢？出去了。他自己都不知道孩子妈妈去哪儿了，就这么养了八年。原来他打坐，别人会把吃的东西送过来，后来没人送了，他就自己去化缘——除了自己吃的，还要养孩子，八年是这么养的。八年过后，算命的算出来，说现在可以接回来了。然后，孩子爸爸就过去把事情的原因全部说了，问：“儿子能不能还给我？”朗日塘巴说：“他是你的儿子，我当然要还。然后，我有个请求，儿子你接回去就可以了，但能不能不要告诉大家实情？”这个贵族问：“为什么？”他说：“我原来没办法打坐，好多人找我——现在好多人退转了，没人影响我了，非常好。所以你能不能不说？”贵族答应了不说，就这么接回去，但接的那天还是非常隆重地把儿子接回去了，实际情况就说出去了。
我们能不能做到这样呢？做不到呀！我们是一定要各种办法把责任推给别人。
师：原来我遇到过一个老太太，她丈夫死了，然后她就特别抱怨“我从来没有伤害过任何人，为什么我这么倒霉呢？！”她来问我，我也忘了是打卦还是什么，就知道了，我说“是你杀业很重而造成的”。她说：“我从来没有杀过任何人，怎么可能？完全不可能。”我说：“你没杀过吗？”“没杀过。”“鱼你没有杀过吗？”“鱼是杀过。”“鱼你是怎么杀的？”“我原来是卖鱼的——有些鱼抓不住，就这样往石头上一摔，摔伤了然后就可以杀了。”她就这么杀的。
弟子：她不认为那是杀，她认为那是工作。
师：对，她不承认。我们也不承认呀——我们自认为自己做人做得很好，但自不自私慢慢观察一下，其实自己是非常自私的。非常自私的话，自私的心所做的一切，不管做的是什么，不管你自认为是多么好的，但还是恶，还是造业；利他的心所做的一切，不管做的是什么，不管你认为是什么，一切都是善。
我们很容易认为这个做得好，那个做得不好，就这样下结论，但我们看到的是表面，我们完全看不清楚自己的心，更看不到别人的心。自己观察、了解自己，自己的心是为什么而做的。我若问你，你不一定实话说出来，或者不好意思说出来，但你可以自己观察这个事情是为什么而做的。自己观察的话，自己完全知道是为什么而做的，是出于自私还是利他而做的，完全知道。
弟子：就是自我欺骗。有的时候太造作了，觉得我这样做是为他好——造作太狠了，狠到自己都相信了，经常说我这么做是为他好，好像不是自私自利的心。
师：真正成功的人，他表面上成功也好不成功也好，一个人说“你太自私了”或者怎么样，他不会完全抛到脑后，他会想“我是不是自私的？我做得对还是不对？”他会思考。这样的话，即使他表面上不承认，心里也会很忏悔。但是不去思维的人，他表面上也不承认，实际上也不承认，这种人就是看所有人都有毛病，但完全看不到自己的毛病。
弟子：我们很习惯看出来别的人是不是自私，我们可以跟别人说他特别自私，但……
师：对，看别人的问题很容易。假如说你看得到他很自私，你知道他的事情做得自私了，然后应该是反观自己，观察“我是不是这样的，我有没有他的毛病呢？我已经看到了他的毛病是自私，我有没有这样的毛病？”这样的话，改正自己的机会是有的。不然的话，很多倒霉的人都有这样的缺点——他完全不承认自己有缺点，我倒霉的原因全部是别人的问题。
弟子：我们多多少少都有这个习气。
师：对呀，所以我们还解脱不了——完全承认的话，早就解脱了。
弟子：对，没有认识到。所以发现别人问题的时候一定要往回看。
看到别人有这个问题，就想“哎呀，这是不是我的问题造成他犯这个错误”，那我训他的时候就不敢训了。
师：训是可以的，但是我训是为了改变他——我不骂，他完全改变不了；我骂，是为了改变他而骂。比如说，玛尔巴为什么这么骂密勒日巴呢，各种办法来折磨他、打击他？玛尔巴完全是为了密勒日巴好。
弟子：那我打击一个人，我骂他，说他做得不对——我不应该这样。我应该先看，是不是我自己做得不好，才让这个事情变成这样——我不应该骂他，我应该先改正自己，是这样吗？
上师：不，这个不要混淆。该做的事情，骂他或者说他，说完了，这个事情就了了。然后要想一想，这个事情从头到尾有没有我自己的责任呢？这样观察，然后也要纠正自己。如果我没有办法说，但是心里很惭愧，我骂他了，我从另外一个方面来帮他，这也是一种方法。他工作完全做不好，假如说我有能力，我让他从单位里下岗——他有可能会恨我，但是没办法——然后我跟一个很好的朋友说，你能不能给他一个工作，更适合他的工作。我心里该做的就做了，他恨不恨是他的事情，我怎么做是我的事情——这样的话，自己的心会平衡。
弟子：我经常会这样。这个事情他做错了，我会觉得我也没做好，我要是做好了事情不会是这样，所以训他的时候狠不起来，心里没有那么怒，训的效果就不是太好。要是怒了的话，你着急了，他会怕你；如果你不怒，就训不狠。
师：我们很容易作假，但是高僧大德完全不作假。朗日塘巴是非常了不起的，他修菩提心，他是《修心八颂》的作者。一个贵族家里怀了一个孩子，一个算命的人算出来她怀的是一个儿子，但活不了，生了又会死。算命的人问：“你想不想救你的儿子呢？”孩子爸爸说：“当然了，不管怎么样，我的儿子我会救他。”“有一个方法能救他，除了这以外没有别的办法。这个做法是非常残忍的，但是你儿子能救过来。”“不管怎么残忍，我都要救。”算命的人就把方法跟他讲了。
是什么方法呢？——孩子生完就送到朗日塘巴那里。朗日塘巴当时正在打坐，孩子妈妈送过去时，说：“这是你的儿子，我不要，你自己养你的儿子吧。”其他什么都不说，就回来了，孩子就放在那儿了。孩子哭了，朗日塘巴就下座了，他也不知道孩子妈妈是谁，然后就养这个孩子。有人来拜见他的时候问这孩子是谁的，他说这个孩子是我的儿子。又问他妈妈在哪儿，他就说他妈妈出去了。他没有说这个孩子是无缘无故来的。换做是我们，我们会说“不知道是谁陷害我”，这样那样的，会把责任推给别人吧？
弟子：他可以说实话呀。
师：说实话就是，孩子妈妈给他的，说这是他的儿子。
侍者：他就把原话复述了一遍。
师：对呀。孩子妈妈原话说的是“这是你的儿子”。孩子妈妈呢？出去了。他自己都不知道孩子妈妈去哪儿了，就这么养了八年。原来他打坐，别人会把吃的东西送过来，后来没人送了，他就自己去化缘——除了自己吃的，还要养孩子，八年是这么养的。八年过后，算命的算出来，说现在可以接回来了。然后，孩子爸爸就过去把事情的原因全部说了，问：“儿子能不能还给我？”朗日塘巴说：“他是你的儿子，我当然要还。然后，我有个请求，儿子你接回去就可以了，但能不能不要告诉大家实情？”这个贵族问：“为什么？”他说：“我原来没办法打坐，好多人找我——现在好多人退转了，没人影响我了，非常好。所以你能不能不说？”贵族答应了不说，就这么接回去，但接的那天还是非常隆重地把儿子接回去了，实际情况就说出去了。
我们能不能做到这样呢？做不到呀！我们是一定要各种办法把责任推给别人。
