走进佛法
一种恢复清净的殊胜窍诀——“清净法”
一定一定要注重这个心，不管是在上班还是在做家务，心里要想：这是为众生而做的。实际上是或不是，没有多大的关系。心里这么想，还是有锻炼心的作用。不锻炼心的话，总是埋怨这个，埋怨那个，这个不对，那个不对，心永远都没有办法平衡，天天在痛苦。
真正有没有痛苦呢？我们刚刚不是找了吗，它不是没有吗？痛苦和痛苦的人，痛苦不是先出现的，痛苦的人也不是先出现的，痛苦和痛苦的人也不是同时存在的；快乐和快乐的人，快乐不是先出现的，快乐的人也不是先出现的，快乐和快乐的人也不是同时出现的；贪心和贪心的人，贪心不是先出现的，贪心的人也不是先出现的，贪心和贪心的人也不是同时出现的；嗔恨和嗔恨的人，嗔恨不是先出现的，嗔恨的人也不是先出现的，嗔恨和嗔恨的心也不是同时出现的。这些都是我们误认为它们是如此出现的，这么实在的，这么实有的，这么真实的。
我们原来就像一张白纸，后来各种各样的概念，在上面画画一样，画得乱七八糟，画得太多了，已经不知道什么意思了，太复杂了。现在呢，我们就需要慢慢向单纯的方向发展。要完全恢复到原来的状态不容易，也是需要很大的付出呀。
比如一个原来不抽烟的人，他不可能第一次抽烟的时候就觉得这个烟太好抽了，“这个烟完全好，完全离不开它”，这种心是没有的，是不是？但是，不管是好奇还是什么别的因素，抽着抽着，烟抽了十多年后，就完全养成习惯了，完全离不开烟了，烟就变成他的依靠了。他痛苦也是抽这个烟，快乐也是抽这个烟，没有烟的话，就活不下去。此时，要完全恢复到原来没有抽烟的状态，需要很大的付出。
我们也是这样，原来是跟白纸一样干净、清净，但是现在被污染了，需要用各种办法来恢复。我们刚才不是说了吗，用出离心、菩提心和证悟空性的办法。
我们心里有各种不清净，比如认为这个地方不舒服、这个人不好、那个习惯不好等等，我们心里有很多很多埋怨，是不是？但不管住的是什么地方，豪华也好，不豪华也好，这都没有关系，你心里想，这就是极乐世界。这个地方的环境是什么样不重要，关键是你心里这么想，这就是极乐世界；你接触的人，不管是好还是不好，漂亮还是不漂亮，你就想他就是阿弥陀佛，或者是观音菩萨，或者阿弥陀佛的眷属；接触的所有东西，就是阿弥陀佛的化身，就是阿弥陀佛的眷属；住的房子，就是阿弥陀佛的宫殿，就是阿弥陀佛的坛城。心里就如上这么想。这是一种非常容易恢复（清净）的方法，这叫“清净法”。本来没有什么不清净的，是我们认为这个不好，那个不好，变成不清净了。现在通过“清净法”这样想后，这个地方，就是极乐世界；所接触的所有的众生，就是阿弥陀佛的眷属；所接触的善知识、我的上师，就是阿弥陀佛；住的地方，就是阿弥陀佛的坛城，阿弥陀佛的宫殿。就这么想。这是恢复原来状态的一种非常殊胜的窍诀和方法。
恨一个人，对他来说，没有什么伤害，但是自己心里老是恨一个人，就老是不舒服，老是不放松，不放开，老是很难受。我们不知道什么原因这么难受，还在一直心里不平衡。如果心里平衡，想这一切都是阿弥陀佛的眷属，这样的话就没有什么不平衡了呀。比如我给他们做事，我就想他们是阿弥陀佛的眷属，我帮他们做事是应该的。我的上师就是阿弥陀佛，上师安排这么做，我就想：我在给阿弥陀佛做事，这是应该的。这样想，心里就没有埋怨了。不然的话，总是认为这是公平的，那是不公平的，心里平衡不了，就变成痛苦了，是不是这样？所以，要恢复原来（清净）的状态，唯一的窍诀就是这个，心里平衡放松的唯一方法也是这个。
环境好不好，住宅豪不豪华，朋友好坏等，这些都没有关系，关键是心里怎么想。如果见到敌人，完全把他当作是阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛的眷属，心里就没有那么恨了，心里就放松了，不会那么排斥他。不排斥他的话，就不会产生“不欲临苦”了。 然后面对爱的人，“这是我爱的人，我一定要得到他/她”，不要这么想，这么想又得不到的话，就变成“求不得苦”了。不管是面对敌人还是爱人，我就想，这就是阿弥陀佛的化身，就是阿弥陀佛的眷属，他/她是来度化我的。不管是他/她做的事情是好还是不好，这就是他/她度化我的方式。这么想的话，就没有埋怨了，没有追求，又没有排斥，心平衡了，不是就很舒服了吗？是不是这样？
弟子：上师，我有个疑问，如果一个员工在公司违规了，从我自己的角度来说，按照您刚才的方法，我原谅了他，不处罚他。但从公司的角度，如果不处罚他，怎样平衡其他员工对这个事情的看法呢？
上师：公司的事情用公司的规则来做。
弟子：就是该处罚的，还是要处罚？
上师：该处罚的处罚，该怎么样就怎么样，不然的话你的公司管理不了。但是呢，如果把他开除了，你心里还是恨他，那心里还是不平衡，不舒服啊。你就想，他就是阿弥陀佛的眷属，他是来度化我的，这是他度化我的方式，这么想，你心里就不会恨他了，心就平衡了。这样慢慢养成习惯了，世界上就没有一个敌人了。假如说，我有一个敌人，我一定要把他杀死，也成功把他杀死了。原来只有一个敌人，我杀死他后，这时就不止一个敌人了呀——他有他的眷属、父母、兄弟姐妹、家人，原来只有一个敌人，后来就成了有一大堆的敌人，何必呢？
弟子：我处罚了他，他心里肯定还是会不高兴啊。
上师:他高不高兴是他的事情，你何必追求这个呢？
弟子：他会给其他员工造成不好的的影响，我不知道怎样去平衡这个事情？
上师：公司的管理方法和纠正心的方法，这两个不要混淆在一起。一个是形式上的，公司不是形式上的东西吗？形式上的东西，该怎么做就怎么做。心里的东西，就心里怎么做，像刚才说的那样想。
弟子：那就不管他吗？
上师：不是不管他，公司的事情，形式上该用什么方法就用什么方法处理。然后处罚完了，不要心里老是恨他。
现在很多人把佛法变成形式主义了。佛法，做得好还是不好，本来是以这个心做得好还是不好来判断的。比如心态有没有纠正，心里是怎么想的，目的是什么，发心是什么，结果是什么。但现在很多人不会观察和追求心里，而是追求形式。比如参加法会，有的人认为这个法会太好了，好在哪里呢？——很隆重。隆重不就是一种形式吗？实际上法会好不好，跟隆不隆重没有关系，重要的是这个法会（的法义）能不能融入自己的心，这个很重要。参加一场法会，你是为了什么而参加，纠正一下这个心，这个是很重要的。
弟子：我现在学了佛之后，这些事情我肯定是不想做，不想给处罚，但是不处罚也不行。
上师：假如说一个员工做得不对了，你心里不要怨恨他，不要着急，不要紧张。你能不能心平气和地去跟他沟通一下，“我是怎么想的，你是怎么做的，但不管怎么样，我们怎么来改善，你能不能改变”。关注一下你的心，如果你是心平气和来沟通的话，他能感觉得到，你的语气，你的表情，你的沟通方式，都能感觉到。他有可能会知道错了，完全改变来做事，这样更好。
如果是沟通了，他还是不改善，那就必须要处理。比如一只青蛙有病，要先治好它的病。如果不治好它的病，它到了青蛙群里之后，全部的青蛙都会感染了，这个时候就不好处理了。你先跟他沟通一下，看看能不能改变。如果改变不了，你还是该怎么做就怎么做。不是说佛教徒什么都不能做。佛陀的时代，佛陀的弟子当中也有将军，佛陀没有说，你将军的事情就不用干了。将军肯定避免不了杀生的，是不是？但是佛陀没有说，你要放弃将军的事业。佛陀的弟子当中也有做生意的，佛陀没有说，你这个生意就不要做了。佛陀的弟子当中也有国王，佛陀没有说，你这个国王的事业要放下。但是，不管是国王还是将军，无论做什么，如果选择出家了，就必须要放下。两边都要的话，这个拿也拿不起来，那个放也放不下，是行不通的。
