走进佛法
一定要重视出离心
不管是显宗还是密宗，说到修行就是出离心、菩提心和证悟空性，宗喀巴大师称之为“三主要道”。首先，是出离心。什么叫出离心呢？出离心就是能放下世间的一切、不留恋世间的一切。这个对我们凡夫来说很难做到，那我们怎么修出离心呢？先修相似的出离心。
如果连相似的出离心都没有的话，无论你修多么殊胜的法门或者做多大的善业，都会变成为世间法，跟解脱一点关系都没有。比如只是为了这一生的升官发财、健康长寿，或者下一世得到人天福报、不堕恶趣，没有出离心的话，跟解脱一点关系都没有。就算你布施一个亿、几个亿、几十个亿、几百个亿，也跟解脱完全没有关系。必须要有出离心，才跟解脱有关系。有出离心的话，哪怕只是供一盏灯、烧一支香、磕一个头，都跟解脱有关系。所以出离心是这么地重要！
能放下世间的一切、不留恋世间的一切，这就是标准的出离心。标准的出离心我们现在还做不到，但我们可以尽量地做到相似的出离心。跟标准的出离心接近的心，就是相似的出离心。“虽然我放不下，也会留恋，但我知道这些都是暂时的、次要的，我最主要的目的不是这些，我最主要的目的是解脱”，如果能这么认知，能这么做到的话，就是有相似的出离心。
如果你上一世修得好的话，这一世不会贪恋世间的一切，不会那么执着，不会把世间的一切都看得非常地重，一点也放不下。心相续中还没有达到标准的出离心的话，就尽量做到相似的出离心，也就是或多或少能看淡，或多或少能放下。
这个出离心，又分为无造作的出离心和造作的出离心。无造作就是不刻意，不是故意地发出离心——这个除了成就者能做到以外，我们凡夫还做不到。我们可以先修造作的出离心。什么叫造作呢？刻意、故意，就是造作。比如你非常口渴，喝了水，这就是无造作地喝水；假如你一点都不渴，我跟你说“你喝水吧”， 你不好意思，就喝下去了，这不是主动的，这就叫造作。我们修人身难得啊，生命无常啊，轮回过患啊，因果不虚啊，这些就是造作实现出离心的方法。
大家一定要重视出离心的修法！要生起出离心，需要如理如法地闻思修。
出离心有两种：一种是积极的出离心，一种是消极的出离心。这个可以通过闻思修分析判断得出来。如果你在世间上经历了很多痛苦，所以向往极乐世界的快乐，想要远离痛苦，获得快乐——这是消极的出离心——这个出离心是基于害怕痛苦、逃避痛苦的想法。
谈出离心，首先要知道轮回的本质是苦还是乐——轮回的本质是苦。我们有时候感觉有快乐，这是因为我们还没有认出它是苦，误认为它是快乐，这是“行苦”；然后，它有点变化了，但变化不是很明显，这就是时“变苦”；再然后，痛苦非常明显了，这就叫“苦苦”。我在《菩提心熏修仪轨》里也写过“轮回无有针尖乐”——轮回里连针尖一样细小的快乐都没有。
如果我们执着于追逐误认为的快乐，会导致无边无际的痛苦和无有穷尽的轮回。如果我们认识到轮回的本质为苦，我们就会追求真正的快乐——永恒的解脱之乐——这就是积极的出离心。
解脱，本身就远离一切苦，它的本质就是乐。虽然现在我们在追求解脱的过程中，会遇到困难和违缘，但这些困难和违缘是暂时的，是可以消除的，它们很快就会过去，最终我们得到的就是圆满的快乐。但相反的，轮回中我们误认为的快乐的本质就是苦，如果为了追求这些误认为的快乐，在这个过程中不断造业，带来的就是无边无际的痛苦，结果就是在轮回中不断流转。
比如一片海，海里面有珍贵的如意宝，但海无边无际，里面有各种危险的、致命的动物。有智慧的人，是远离这片海，还是不顾一切去追求如意宝呢？这时远离海很安全，但是很多人做不到。又比如我住的这么一栋高楼外面，有很好吃的一个东西，大部分的人都会因为贪心跳到外面去拿。如果拿不到，就掉下去了；如果拿到了，吃起来很好吃，暂时感觉很好，但最终会付出什么样的代价呢？不管有多好吃，不应该跳出去拿，但是很多人的追求就是我要吃到它，这个很好吃，没有想到会掉下去，不会考虑付出的代价。
