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究竟哪种法门更适合自己?

常见答疑

究竟哪种法门更适合自己?

发布时间:2020-12-31

弟子问:我学了很多法门,包括净土宗在内,究竟哪种法门更适合自己?

上师答:不管修持什么法门,主要看你的发心。最殊胜的发心就是大乘的发心,大乘发心又分上中下三个等级。第一种如果以自己先成佛,再来度化众生来作为发心的话,是下等发心。因为这里面已经是以我为主了,这样子的发心,其实就是自私自利的表现。所以是下等的发心。第二种就是愿别人和我一起成佛的发心。这种发心,我和别人都是一样的平等对待,这也只能是中等的发心。最殊胜的发心是我自己成不成佛无所谓、不重要,重要的是我把发心、修行的功德回向给众生,愿他们离苦得乐,早日脱离六道轮回究竟成就佛果。这就是观世音菩萨、地藏王菩萨和普贤菩萨这些佛菩萨的发心。

弟子问:是不是慈悲心要很大?

上师答:这是菩提心!菩提心不是慈悲心,这也是佛教和其他宗教不同的地方,其他的宗教教也有慈悲心,但是菩提心是无我利他的心,不仅仅是慈悲心这么简单。

弟子问:是不是这样子的殊胜发心,就能解脱呢?

上师答:还有一种方法,贡唐大师曾经说过,有人问他:我是很懒的人,一天到晚只想睡觉,那有什么办法解脱呢?贡唐大师说:你只要以清净心去随喜所有人做的功德,这样子,你就能获得和他们无二无别的功德,这也是解脱的窍诀。如同有人花了100万去放生,一个乞丐连一分钱都没有,但是他不以嫉妒心去随喜的话,他也同时获得这个100万放生的功德。如同大家一起放生,我放了1万,你以嫉妒心跟我攀比,嗔恨我的功德比你大,哪怕你给的钱再多,买的物命比我多,你造下的一定不是善业,而是恶业。善和恶就在一念之间,一念转换之间,只要善中带恶的话,就是恶念。

弟子问:这就和佛经典故说的,佛陀为了救一船人而杀了坏人一样是吧?

上师答:如果为了不让盗贼杀生造业受到果报,为了不让船上人知道盗贼要杀人的企图而伤害盗贼造下恶业。由我来承担所有一切的后果而杀人,这不是造恶业,是善业。但是,如果先想到我杀人是因为不会造恶业,一定不会落地狱的话,那这个结果就变了。

我们经常说杀生,那怎么才算是杀生呢,必须具足四个因素:对境(确实了解对方是生命)、发心(我要杀了对方)、加行(有杀的手段和工具)、究竟(生命结束)。比如说,农民耕地种庄稼,是好事。但是在耕地的过程中,把土里的虫翻出来,把土上面的虫埋到土里。这样子的话,土上的虫会晒死,土里面的虫会被埋死。这具备了加行和究竟,但是不具备对境和发心,虽然结果是虫子死了,但这不是定业,属于不定业。但是,如果四个因素具足的话,一定是定业。定业是不可变的,始终会成熟结果,但是不定业有可能会开花,但不一定结果。

弟子问:我们执着成佛对不对?

上师答:好的执着是需要的,如同我是出家人,如果我不执着守戒律的话,那是不行的。就像乘船一样,船走到一半你是不能下船的,一定是要坚持到对岸才行,因为只有行驶到对岸了才能下船。但是,如果到了对岸你不下船的话也是不行的,因为船会开回去。这个就是世俗谛转换到胜义谛了。

 

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