究竟哪种法门更适合自己？
弟子问：我学了很多法门，包括净土宗在内，究竟哪种法门更适合自己？
上师答：不管修持什么法门，主要看你的发心。最殊胜的发心就是大乘的发心，大乘发心又分上中下三个等级。第一种如果以自己先成佛，再来度化众生来作为发心的话，是下等发心。因为这里面已经是以我为主了，这样子的发心，其实就是自私自利的表现。所以是下等的发心。第二种就是愿别人和我一起成佛的发心。这种发心，我和别人都是一样的平等对待，这也只能是中等的发心。最殊胜的发心是我自己成不成佛无所谓、不重要，重要的是我把发心、修行的功德回向给众生，愿他们离苦得乐，早日脱离六道轮回究竟成就佛果。这就是观世音菩萨、地藏王菩萨和普贤菩萨这些佛菩萨的发心。
弟子问：是不是慈悲心要很大？
上师答：这是菩提心！菩提心不是慈悲心，这也是佛教和其他宗教不同的地方，其他的宗教教也有慈悲心，但是菩提心是无我利他的心，不仅仅是慈悲心这么简单。
弟子问：是不是这样子的殊胜发心，就能解脱呢？
上师答：还有一种方法，贡唐大师曾经说过，有人问他：我是很懒的人，一天到晚只想睡觉，那有什么办法解脱呢？贡唐大师说：你只要以清净心去随喜所有人做的功德，这样子，你就能获得和他们无二无别的功德，这也是解脱的窍诀。如同有人花了100万去放生，一个乞丐连一分钱都没有，但是他不以嫉妒心去随喜的话，他也同时获得这个100万放生的功德。如同大家一起放生，我放了1万，你以嫉妒心跟我攀比，嗔恨我的功德比你大，哪怕你给的钱再多，买的物命比我多，你造下的一定不是善业，而是恶业。善和恶就在一念之间，一念转换之间，只要善中带恶的话，就是恶念。
弟子问：这就和佛经典故说的，佛陀为了救一船人而杀了坏人一样是吧？
上师答：如果为了不让盗贼杀生造业受到果报，为了不让船上人知道盗贼要杀人的企图而伤害盗贼造下恶业。由我来承担所有一切的后果而杀人，这不是造恶业，是善业。但是，如果先想到我杀人是因为不会造恶业，一定不会落地狱的话，那这个结果就变了。
我们经常说杀生，那怎么才算是杀生呢，必须具足四个因素：对境（确实了解对方是生命）、发心（我要杀了对方）、加行（有杀的手段和工具）、究竟（生命结束）。比如说，农民耕地种庄稼，是好事。但是在耕地的过程中，把土里的虫翻出来，把土上面的虫埋到土里。这样子的话，土上的虫会晒死，土里面的虫会被埋死。这具备了加行和究竟，但是不具备对境和发心，虽然结果是虫子死了，但这不是定业，属于不定业。但是，如果四个因素具足的话，一定是定业。定业是不可变的，始终会成熟结果，但是不定业有可能会开花，但不一定结果。
弟子问：我们执着成佛对不对？
上师答：好的执着是需要的，如同我是出家人，如果我不执着守戒律的话，那是不行的。就像乘船一样，船走到一半你是不能下船的，一定是要坚持到对岸才行，因为只有行驶到对岸了才能下船。但是，如果到了对岸你不下船的话也是不行的，因为船会开回去。这个就是世俗谛转换到胜义谛了。
