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佛陀三转法轮的原因和作用是什么?

走进佛法

佛陀三转法轮的原因和作用是什么?

发布时间:2020-12-31

弟子:上师,释迦牟尼佛开示的所有法,最终的目的是要证悟“四法印”吗?

上师:不是。第一转法轮可以这么说,第二转和第三转法轮都不是。第二转法轮的主要目的是要放下执着,证悟空性。

第一转法轮,要我们非常非常重视善。原来我们执着于恶业,后来慢慢讲了四法印后,我们就执着于善业。从善和恶的角度来说,恶是不好的,善是好的,善恶当然是有区别的,但从执着的角度来说,善恶两个都是执着。从彻底去除执着的角度来说,不管是善还是恶,本质都是空性,都不是真实存在的。

第二转法轮,主要讲空性。万事万物不是真实存在的,是空性的,这样执着会减轻。但第二转法轮修着修着,有可能会认为什么都没有,一无所有,也不是这样,这样的话,又理解偏了。

第三转法轮,主要讲光明。光明是真实的、永恒不变的,并不是一无所有的。

从第一转到第三转,这样一步步慢慢推进,最后能证悟空性,且证悟空性的时候不是单空,是明空不二。什么是明空不二呢?既是空性,又是清晰明了、光明的。比如,我们现在朝这个方向走,佛陀说不是,要往左拐;拐到左边,佛陀说也不是,要往右拐;拐到右边,佛陀说还不是,要往中间。这样慢慢地引导,最后把我们引导到中间。三转法轮就是这样一种引导方法。

从长远来看,不管是第一转、第二转还是第三转,最主要是什么呢?都是要证悟空性,但是空性又容易被误解为单空。只学第一转法轮,还会产生执着。执着于善,执着于善的同时,就又执着于恶,“恶一定要放弃,善一定要抓住”,我们有追求,就没有办法不排斥。就好比有个左,肯定没有办法没有右,因为左是依靠右而来的,右依靠左而来的,这两个是相互依存的,没有一个单一独立的左,也没有单一独立的右存在。追求了,肯定会排斥,排斥了,肯定会追求。

佛陀传了八万四千个法门,我们有没有必要所有的法门都要学呢?完全没有必要。我们要学也学不完,也学不会。八万四千法门完全不是对同一个人而讲的,是为不同根器和需求的人而讲的。我们从这里面找一个适合自己根器的法门来修学,就可以了。每一个法门的主要目的都是证悟空性,八万四千法门就是八万四千个证悟空性的方法。但一个都不学,绝对不行。我们要一个法门学到底,学了才能知道该怎么修,没有学完全不知道怎么修。

从了义和不了义的角度来讲,第一转法轮是不了义法,大家都承认这是不了义法。第二转法轮是不是了义的法呢?有人说,第二转法轮是最了义的法,第三转法轮是比较了义或接近了义的法。但这个说法很多人反对。如果佛陀第二转法轮,已经把究竟了义的法讲了,那第三转法轮完全就没必要讲了。先讲完究竟了义的法,再讲接近了义、比较了义的法,佛陀是没事做吗?不是的。那第二转法轮是不是了义法呢?从我们的认知和观点来讲,它是了义法,但只是相似的、相对的了义法,最究竟的还是第三转法轮。总的来说,第一转法轮不是究竟了义法;第二转法论比第一转法轮更究竟,但不是完全究竟的;第三转法轮是最究竟的。

有人问,佛陀为什么最开始不讲究竟的了义法呢?

弟子:很多人都被吓跑了。

上师:不是被吓跑,是根本听不懂。比如说,四十岁的妈妈跟三岁的孩子讲话,如果妈妈用自己的见解跟孩子聊天或教育的话,孩子完全没有办法理解,不会对妈妈说的话感兴趣。妈妈的见解一定要下降,要从三岁的孩子能理解、能听懂的角度来给他讲,这样才有机会把孩子教育好。等孩子慢慢长大了,见解越来越高了,越来越接近妈妈的见解时,再用妈妈的见解跟他沟通,他就能理解了。佛陀也是这样来引导我们的。

佛陀刚开悟的时候想,我已经开悟了,成佛了,但是我成佛的见解跟别人说,别人不会理解,也听不懂,我还是不讲了,就自己修吧。他就这样在森林里修了四十九天,四十九天之后,梵天王和帝释王来祈请佛陀转法轮。我们现在说右旋的海螺比左旋的海螺更吉祥,其实本来没有这个说法,只是右旋的海螺少一些,左旋的多一些,从稀有的角度来说,两个不同。当时帝释王供养的就是一个右旋的海螺,佛陀说挺好的,海螺吹的声音很大,这个缘起很好。我们说一切唯心造,佛陀这么说了,我们就认定它是吉祥物了。梵天王供养了一个黄金做的法轮。他们供养法轮和右旋海螺,来祈请佛陀转法轮。但这两样对佛陀来说有没有用呢?完全没有用。佛陀不需要这些,佛陀连自己的王位、自己的权力都不要了,还需要这些吗?不需要的。这些是作为一个缘起来说的。

佛陀答应了讲法,讲法要从别人能够理解的角度来讲。第一转法轮为什么是不究竟的呢?第一转法轮的观点,不是佛的观点,佛陀是以我们世俗人能理解的观点来讲的。只有这样,我们才能听懂。如果佛陀不按照我们能理解的观点来讲,直接讲他的观点的话,我们完全听不懂。

这样慢慢学习,随着闻思修,智慧提高了,到一定程度的时候,佛陀一看,现在继续这样讲下去没有意义了,就开始第二转法轮了。第二转法轮,推翻了原来第一转时所说的。原来说,苦集灭道都是真实的、存在的、实有的,第二转法轮时说,苦集灭道都不是真实的、存在的、实有的,全是空性的。

第二转法轮讲的是空性,第三转法轮讲的是光明。这两个完全是分不开的,本身是合一的。我们不是说明空不二吗?什么是明?光明!什么是空?空性!这两个是分不开的,是一体的两面,应该这样理解。那佛陀为什么要把它们两个分开讲呢?有必要分开讲。

比如有两姐妹长得很像,我认识姐姐,见过她一两次,但后来很长时间没见了,下次见到跟她长得很像的妹妹,我很可能会误以为妹妹就是她,因为两姐妹长得很像,如果我们不熟悉,很容易会搞混淆,分不清。有没有办法不混淆呢?有。如果对姐姐非常熟悉,对妹妹也非常熟悉,对两人分别熟悉了之后,两个人是什么关系也非常清楚了,这样就完全不会混淆了。

佛陀第二转法轮主要是讲空性,次要讲光明。这样我们对空性知道了,熟悉了,第三转法轮的时候就不讲空性了,讲光明。光明也熟悉、了解了,最后讲明和空不二,讲它们两个的关系,这时候两个都熟悉了,就不会混淆了。所以佛陀是非常慈悲的,这么耐心地给我们讲。

弟子:上师,您刚才说空性和光明就好像两姐妹一样,那从修行上来说,它们是有次第的吗?还是说证悟了空性,同时就很接近光明如来藏了?

上师:当然是有次第的。完全理解、熟悉了空性,我们先不说证悟空性,就说熟悉了空性,执着就会减轻,这样心就不会完全被蒙蔽。心本来是很宽广的,但是我们自己产生各种概念,概念束缚了自己,“这样也不对,那样也不对”,自己把自己困住了,不要让概念束缚了自己,自己的心越开放,智慧就越开放。

第一转法轮说苦集灭道是真实存在,第三转法论说光明如来藏是永恒不变的、真实的,两者有相似之处,如果不先学空性就学光明如来藏的话,很容易产生误解,会越来越执着。

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