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造作的以心观心的修法

止观禅修

造作的以心观心的修法

发布时间:2020-12-31

弟子A:上师,“以心观心”具体要怎么做呢?

上师:我们真实的“以心观心”还没有办法做到,刚才说的“如人饮水冷暖自知”——我们(所缘)的心没有赤裸裸示现,没有感觉出来之前,是没办法修的,这叫“如人饮水冷暖自知”。但是造作来修的话,假如我观想自己面前的虚空就是我的心,然后,在这个心上面安住,这也是以心观心的一种造作的修法。
还有一种窍诀,汉地的话基本上就没办法修,藏地有个叫凝视虚空的方法。什么叫凝视虚空呢?假如说坐在一个山顶上,早上的话面向西方,为什么面向西方呢?这个时候西方就是完全没有乌云,万里无云的,非常非常蓝的蓝天。而且早上太阳不是在东边吗?东边的话它会照射我们的脊柱,这个脊柱有太阳热量来照射的话,我们心很容易静下来,有这么个作用。然后我眼睛看着前面蓝蓝的天空,我把这个蓝蓝的天空当做我的心,然后我非常非常地专注。我这个能缘的心,完全投入到这个蓝蓝的天空中,完全是投入进去一般,非常的全神贯注来安住,这个叫凝视虚空,这就是以心观心的一种造作的修法。蓝蓝的天空不是心,但是我把它当做我的心,这样全神贯注来投入进去,这样的话还是有很大的作用。
到了中午,这个时候不能面向西方,要面向为北方的虚空,这样的话太阳从南边来照射我们的脊柱,北方蓝蓝的天空当做为我们的心,心完全全神贯注地投入到这个蓝蓝的天空中,就这么一个方法。然后到下午的时候,面向东边,东边蓝蓝的天空当做为我所缘的心,我能缘的心全神贯注来投入到这个蓝蓝的天空中,这就是以心观心的一种修法,这是造作的一种修法。
无任何造作,完全感觉到赤裸裸的、非常明了、了了分明的心自然示现出来,藏语里叫“曹昂通”。“曹”是什么意思?“曹”就是赤裸裸的意思。“通”就是看见,不是用眼睛来看见,就是以心观心来看见,能缘的心来看见、发现的意思,就这样来形容,这完全是无造作的以心观心,这样来修。刚开始我们有能缘的心和所缘的心,非常明显的对立。
在汉地不是说没有一个办法修。我在《觉知当下》里面讲得非常清楚,如果身体不好的人,就放一个药师佛的佛像,然后不是祈祷,就是我的心安住在这个药师佛的佛像上面,这样的话他有无形的加持。假如说我是脾气非常不好的,把观音菩萨的佛像放在前面,然后心安住在观音菩萨上面。观音菩萨是三世诸佛慈悲的化现,我们心相续中慈悲心生起,这个脾气不就降下来了吗?如果是智慧非常薄弱,这样的话放一个文殊菩萨,或者妙音天女,然后心安住在这个佛像上面。或者我为了往生,放一个阿弥陀佛的像,然后我全神贯注地安住在阿弥陀佛的像上,不用祈祷,不要这样,就是完全单纯地安住在上面,就这么一个方法。这个是有相寂止,但有相寂止的话还是有不同的作用。
没有这个方便的话,也可以放其他东西,不管是任何东西都可以,不要分别它是什么东西、什么颜色、什么形状、什么大小、好和不好、什么材料等等,不要分别,就是很单纯地全神贯注就可以了。然后没有东西,也不回忆过去,也不妄想未来,也不思维当下,就这么一个状态中全神贯注来安住,这就是无相寂止。
前面说的凝视虚空汉地没办法修,汉地可以换一种方式:可以在前面放一块板,板上打个拳头大小的洞,安住在这个洞中虚空上,不是安住这个洞口,也不是洞的外面,就是这全神贯注地安住在这个洞中虚空上。把这个洞中虚空当做为我所缘的心,然后又全神贯注在这个洞中虚空上,这个是我们能做到的。比如说这么一个板放在前面,然后洞里面看到的就是一个蓝色的,蓝色或者绿色对眼睛有帮助的。但不分别这个是蓝的或者是绿的,就是这个洞中虚空。把这个洞中虚空观想为我自己的心,安住在上面。是哪个心呢?就是所缘的心,然后关注的就是能缘的心,就这样来安住,这就是造作的以心观心的修法。刚才说的真实无伪的修法,目前是没办法修的,“如人饮水冷暖自知”,也是禅宗说的“不可思不可言”。
心是什么颜色的?什么形状的?心没有颜色没有形状,就具体的没有办法说,它是超越概念的一个东西,我们说的语言是什么呢?语言是表达概念的一个工具,表达概念的工具它描述不了超越概念的东西,这是很正常的。修自行车的工具来修奔驰是完全没办法修的,是不是?这样的话能不能理解呢?
我们今天就说到这儿。也对不起,因为有特殊的事情,在这里待的时间比较短。但是这个三天也相当于是六天,你们也知道,我全国各地不管去任何地方,上午是绝对任何人都不见的,下午四点之前任何人都不见,但是我这三天不管是整个上午还是下午,全部都见了,也相当于是六天。
弟子:感恩上师!
上师:我的意思呢,我来到这里没有别的目的,我在这里不停地说,又不停地随顺你们的目的是什么呢?就是要你们好好修,你们要清楚佛法,这是我的目的。人是无常的,但是有因缘的话,我们下次再见,下次见的时候我希望你们有进步。
弟子:肯定有进步。
上师:好的,好的。

弟子:感恩上师!

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