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抑郁症的成因是什么?有治疗方法吗?

佛法融入生活

抑郁症的成因是什么?有治疗方法吗?

发布时间:2020-12-31

弟子:师父,这次还真有问题要问您。我跟我的伙伴在一起做事业,主要做心理学和心理疗愈有关的,发现现在很多人有抑郁症。原来我们是通过心理学的方式或者行为学的方式来帮助抑郁症患者。我想问,佛法对抑郁症是怎么定义的呢?它的原理和抑郁症背后的成因是什么呢?佛法有什么方法来治疗抑郁症呢?

上师:这个很简单。比如说我们的生命,大家认为是物质和精神两个绑定在一起。如果我们这个物质的身体完全不休息,过度劳累,身体肯定会出问题,是不是?我们这个精神也是如此,应该是该想的时候要想,该停的时候要停,这也是一种休息,佛法里讲的就是禅修。

禅修,有不同层次,非常高的角度来说,止观合一,也可以说止观双运,这个是最高的境界。要做到这个,对我们来说是非常非常困难的,这是佛和菩萨的一个见解。

但我们可以把止观分开来修,尤其是刚刚开始的禅修者,可以先修寂止。寂止又分有相寂止和无相寂止,先修有相寂止。假如说我们24小时不停地思维,不停地生起念头和妄念,这时候我们就要学会停止,在停止的状态中安住。刚开始肯定是刹那都停不下来,这是一种习气来推动的。我们认为自己的心可以自己来做主,但实际上自己完全做不了主。比如说,我让它停,它刹那都停不下来,我让它想,它想得既不是很周全,又不是很详细——它想的是一段一段的,这个事情还没有想清楚,没有想详细,就想另外一个去了,另外一个没有想周全,就又想别的去了——我们的心就是这样的。

我们现在是非常相信自己的感官,也就是我们眼耳鼻舌身意的感觉,非常依赖于这些。但这些本来就是错误的,这个错误不停运转的话,当然会出现问题。古时候的物质没有现在这么发达,人的欲望就不像现在这么贪得无厌。现在物质非常地发达,再追求就更贪了,一旦得不到的时候,精神就会非常空虚。但不管再怎么空虚,再怎么痛苦,还是会继续贪执。这样难免会得抑郁症和精神分裂症的。

我们误认为有一个真实存在的“我”,才会产生执着。但实际上有没有一个真实存在的“我”呢?比如我们来分析一下“贪”。有贪欲的人叫贪者,是贪者先存在,还是贪心先存在呢?如果是贪者先存在,贪心还没存在的话,没有贪心的时候他是贪者吗?这时候他不是贪者了,有了贪心才叫贪者,贪心还没存在的时候不叫贪者啊!

如果贪心先存在,贪者还不存在的话,那这个贪心是四处飘荡的吗?它是谁的贪心呢?

这样的话,贪心和贪者是不是同时存在呢?如果同时存在的话,贪心和贪者就没有任何关联了。但是我们概念中他们两个是有关联的呀——是贪心来折磨我、毁掉我、让我得抑郁症、分裂症的,这些不全是贪心搞的鬼吗?

我们认为贪心和贪者两个都是存在的,这是我们没有仔细观察分析。通过分析可知道:他们是相互依存的而已,一个真正的贪心和一个真正的贪者,是不存在的。

如果这些道理知道的话,绝对不会得抑郁症。从来没听说过一个佛教的学者、一个佛学传承持有者得了抑郁症,从来没听说过菩萨得了抑郁症,从来没听说过佛得了抑郁症。因为他们都知道真相,所以不会得抑郁症;众生由于无明遮盖了智慧,所以就不知道真相,把假相当做真相,把没有的东西当做有,把不是的东西当做是,最后才造成的抑郁。

如果我们修寂止的话,刚刚开始一天可以一次打坐五分钟,五分钟坐完了,不用再延长——(想再多坐的话)什么时候方便什么时候再坐五分钟就可以。

弟子:通过什么方式让思维停下来呢?是用一种运动的方式?

上师:不不不,用外力来控制精神,这个是不可靠的。打坐,这样五分钟坐在那里,有可能刚开始精神只能停止一两秒钟;但这样坚持的话,慢慢慢慢就有可能能停止一分钟;再坚持的话,有可能做到五分钟;做到五分钟之后,再延长到十分钟……一天能做到十五分钟精神停止的话,完全不会得抑郁症,这是我敢肯定的。

如果是已经得了抑郁症的人,没有特别严重的情况下,这么坚持坐的话,完全能彻底治好。这是以我亲身经历来说的,我帮助很多人治好了抑郁症。如果是严重的话,必须要靠药物来治疗,但现在这些治疗精神疾病的药物,是通过对大脑和神经系统产生药理作用来治疗,有很大的负作用。

弟子:这种药物长期吃,对身体也是有伤害的。

上师:是的。比如患了抑郁症,人会不停产生压力和负面情绪,一些抗抑郁的药物作用在你的神经系统之后,会让你的大脑反应迟缓,记忆力衰退。神经也是思维的一种工具,这个工具受影响,你的思维肯定也会受影响。比如说一辆车,发动机是最主要的,发动机没问题,但是轮胎出问题了,车也开不了呀。一样的,我们的心是发动机一般,神经是轮胎一般,神经出问题了,我们也想不了。

吃太多药的话,人就会越来越傻,看起来傻傻呆呆的——原来非常聪明的一个人,后来反应会越来越慢,很多事情都反应不过来,变得非常迟钝。

弟子:我现在身边有个朋友就是吃治精神病类的药,以前是很机灵的,身材也很好。现在脸吃得这么大,肚子也吃得这么大,就是吃那个药的副作用,人也变得呆呆的,说什么她也反应不过来。

上师:有可能她吃的药里含有很多激素。

弟子:上师,抑郁症跟消除业力这些有没有关系呢?

上师:跟业力当然是有关系,但我们一定要明白因果的道理。业,也可以说因,“因果”的“因”,因跟业力是一回事。因和缘分两个;光有业(因),但没有缘,完全成不了果;没有因,光有缘,也完全成不了果——就是这么个情况。假如说无始劫以来身口意造作的罪业,这个业是存在的,但是没有与缘结合的话,也不会成熟为果。

 

这个业相当于我们种庄稼的种子一般,如果把种子放在桌子上,虽然种子完全没有问题,但是种子永远都不会发芽。为什么呢?因为没有发芽的缘。种子发芽的缘就是肥沃的土壤、水分、温度、阳光等等,需要很多的缘。另外,一个农民认真地耕地、除草、浇水,即使这些方面一点问题都没有,但是没有种子的话,也永远都种不出庄稼来。因和缘这两个要结合才有果。

弟子:那这样说就相当于现在的人得抑郁症的话,是跟贪嗔痴有关系。

上师:当然,跟自己的欲望有关系。

弟子:能把这个断除的话,其实就没有那个因了。

上师:不,我们能断除吗?断除不了。

弟子:各种各样的因,累生累世每个人都有,关键是有没有缘出现,如果没有缘出现就不会有果,有缘出现就有可能促成果。

上师:对。假如说一个人得抑郁症的因有,但是他心态比较好,少欲知足,完全不会得抑郁症。这就是因有了,但缘没有,所以就成熟不了果,就是这样的情况。

弟子:现在很多轻度抑郁症表现为担心未来,然后害怕这个社会的变化,晚上睡不着觉,睡眠不好。有恐惧的心理。

上师:一方面是恐惧,但只有过度的恐惧才有这个作用,一般的恐惧没有这样的作用。比如说我担心将来、担心现在,或者担心过去做得对不对等等,与这些都有关系。对于一个凡夫人来说,一点担心和恐惧都没有,是不可能的;但是只要不过度,就影响不了。如果过度了,这时候慢慢地就会产生幻觉。比如说,看到本来就没有的东西,因为他产生幻觉,误认为有;或者是他听到了什么,但实际上没有,是产生幻觉的原因,他误认为这些都存在,是这么造成的。这样的话,慢慢就更加恐惧,然后就会睡不着觉。如果是非常恐惧,但是晚上能睡着觉,也没问题。

睡觉跟精神没有多大关系,是身体需要睡觉,身体不睡觉完全受不了的。我们认为身体和精神不是绑定在一起的吗?你长时间睡不着觉的话,身体免疫力各方面都会下降,体质会变弱,这样容易得抑郁症。抑郁症的人自杀就是这么来的。

抑郁症最主要的解决方法就是禅修,禅修能完全治好抑郁症,但是很多人没有毅力,坚持不了。

弟子:师父,除了禅坐之外,还有别的方便法门吗?简单一点的。

上师:简单一点的也有,但都不能彻底解决问题。比如说跟他聊天,或者说他愿意听的话,去什么地方旅游散心......这些也是有帮助。

弟子:我们现在心理学有一个方式,就是通过一种催眠来解决。这种方式上师怎么看呢?

上师:暂时来说是有作用,就像去旅游一样,还是有暂时的作用——但是可能今天有作用,两三天或者几天以后,还会回到原来的状态。

 

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