走进佛法
佛的法、报、化三身
弟子：我们如果不养成独立逻辑推理事物的能力，真的是很可悲的，人家说什么就是什么，为什么不分析一下？别人说什么你就是什么——我觉得很奇怪。
上师：对呀，通过分析是十分重要，佛陀是怎么说的呢，佛陀说：“你们千万不要相信我，如果相信我就是迷信”——这是佛陀说的，连佛陀都不能相信，我们相信谁呢？佛陀又说：“我说的话，你们通过分析，有没有道理，如果有道理，你们要相信道理”——佛陀是这么说的，然后我们不是也这样说吗？——依法不依人，这句话是这么来的。
“依法”，法就是佛说的话——可以依靠，为什么？他有道理，他说的是真理。“不依人”，佛陀也是变化的，但是真正的佛是不会变化的，是完全单一、独立、恒常存在的，恒常存在的佛叫法身佛——真正的佛是法身佛；释迦牟尼佛是化身佛，化现出来的，谁化现的？就是法身佛，法身相当于天上的月亮，化身是水里的月亮，这是天上的月亮投射过来，是不是？——就是这么个区别。
化身完全是无常的，释迦牟尼佛也是，从小到大，生老病死。佛陀的涅槃，这是自然的现象。但其实佛陀不可能生病，为什么呢？生病是由于业，佛陀的业已经完全消除了，没有业就没办法生病。但是他故意示现，告诉世人，然后装生病一样，然后需要吃药，然后好了。这样示现给后人看——所以，这个叫示现。
弟子：上师您刚才举的例子很好，那报身佛相当于什么状态？
上师：报身佛也是因缘和合的。
弟子：也是相当于水中月那个样子？
上师：也没有那么无常，假如说我们法身佛完全是恒常，化身佛是完全是无常，是不是？天和地的差别。报身佛也是相对来说无常，为什么呢？他也是因缘和合的，没有两个佛，只有一个佛，就是法身佛；凡夫道众生在大乘的证悟空性之前，是由法身佛的化身来引导，所以化身是这么示现的；然后，大乘的证悟空性后，我们就是一地菩萨了嘛，一地到十地菩萨还是需要引导，这个时候就不是化身佛那样来引导，是报身佛来更深入的引导，报身佛也是因缘和合而示现的。可以说化身佛是绝对的无常，报身佛是相对的无常，法身佛是绝对的恒常——可以这么说，但是也有不同说法。
假如说法身佛就是我们说的如来藏，我们人人都有佛性，这个佛性就是如来藏，有两种说法：如来藏是单一独立的，如来藏是空性，这是单空的说法，也可以说是第二转法轮的说法；第三转法轮他空的说法，就是如来藏是完全恒常的，完全是单一独立的，完全不是空性。但是为什么说它是无常的，为什么又说它是恒常的，那就是中观和大中观的区别了，详细了解了才能知道。这完全是非常大的不同之处呀，自空和他空为什么有摩擦呢，就是这么个情况：一个说如来藏是空性，一个说如来藏不是空性的。但是相对的这个恒常来说，我们现在恒常的如来藏能不能感觉到呢？
弟子：感觉不到。
上师：如来藏有没有呢？
弟子：有，但是感觉不到。就像虚空一样。
上师：如果是有如来藏，为什么会有？我们现在就是佛说有，相信佛说的是真实的，应该有——我们可以这么说，也可以的，不然的话我们不知道它在哪里。但是我们要稍微分析这个如来藏在哪儿，如来藏在我们心里，不可能在身体里，是不是？在心里的话，心是无常的，如来藏是恒常的，这样的话，这两个怎么合在一起呢？比如说，水火是不容的，恒常和不恒常也是和水火一样的，为什么两个融在一起？怎么个融在一起？
弟子：心分为污染的心和无污染的心，然后无污染的心里又有恒常的智慧和无常的智慧。
上师：乱了乱了。
弟子：上师上次不是这么讲的吗？
上师：我不可能是这么讲的。
弟子：啊？
上师：我们不是有个心嘛，这个心是一个心，我们不可能有两个心，是不是？但一个心有两个部分，也可以说一体的两面，一个面是智慧，一个面是灵魂。灵魂是污染的，也可以叫神识，佛教里叫神识，灵魂不是佛教名词，这是西方的一个名词，但是可以用，就是灵魂的部分是污染的，智慧的部分是无污染的——没有污染。这不是两个，是两面，一定要记住是两面。一体，一体是心；两面，一面是灵魂的部分，一面是无污染的智慧，分两面了是不是？
好，分两面的无污染的智慧部分，又有一体的两面——单一独立的部分，和非单一独立的部分，由两个部分组成。非单一独立部分的智慧，是我们现在的思维能力——每一个人的思维能力，每一个人的判断能力都不同的，也可以叫思维能力，也可以说智慧，“这个人有智慧，这个人很笨”，会这么说吧。这个智慧慢慢慢慢就开发，最后成佛了，佛不是遍知一切的吗？遍知一切的这个智慧，也可以叫尽所有智，这个是无常的，为什么无常呢？现在的这个判断能力，慢慢慢慢增强，最后就变成这样，这个是无常的智慧，也可以叫世俗谛的智慧。另一个单一独立部分的智慧，这个叫实相的智慧，也可以叫胜义谛的智慧，这个是完全永远一点一滴的变化都没有。
你们会念《心经》吧，《心经》里面是这么说的“不生、不灭、不垢、不净、不增、不减”，它减也不会减，增也不会增，染也不会染，净也不会净，就这么一个部分，这就是说的单一独立的部分，它是永恒不变的，它永远都不会变化。我们现在的这个实相智慧和彻底成佛的实相智慧，它完全没有变化，这个是什么呢？是如所有智，也可以叫胜义谛的智慧，也可以说单一独立的智慧，这个单一独立的智慧就是如来藏。
刚才这么分的话，不是还有灵魂的部分吗——染污的部分，也有一体的多面，有贪心的部分，有嗔心的部分，有嫉妒心的部分，有怀疑心的部分，等等这么分都可以，是不是？就是心是一体的，这个心有不同面向，可以说不同部分的面。这就是智慧，一定要知道，一个字或者一个词错了就彻底全变了，比如说虚空存不存在？
弟子：存在。
上师：为什么知道存在？
弟子：因为虚空存在，我们才可以呼吸可以动。
上师：如果虚空不存在，我们的手就不能这样来回，动不了，是不是？虚空存在，所以手就能来回。但是虚空会不会帮助手来回？
弟子：不会，没有帮助，也没有阻碍。
上师：为什么呢？
弟子：它就是单一独立恒常。
上师：为什么没有帮助？
弟子：它本来就是没有变化，怎么帮助？它就是恒常的呀。
上师：回答没有抓住这个根本。它是没有发挥作用的。
弟子：对呀，如果它是有帮助有伤害，那它就是无常。
上师：只回答它本来就是这样，这解决不了问题。说它没有发挥作用，这个时候又问了，为什么没有发挥作用？它是单一独立的，需要因缘和合，才能发挥作用。虚空不是因缘和合的，是单一独立的，本来就没有发挥作用，它不是不帮助，是不能帮助，它没有办法发挥作用，没有发挥作用的原因是它是单一独立的。这样的话呢就有逻辑性，一切都是要抓住这个逻辑。
