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佛的法、报、化三身

走进佛法

佛的法、报、化三身

发布时间:2020-12-31

弟子:我们如果不养成独立逻辑推理事物的能力,真的是很可悲的,人家说什么就是什么,为什么不分析一下?别人说什么你就是什么——我觉得很奇怪。

上师:对呀,通过分析是十分重要,佛陀是怎么说的呢,佛陀说:“你们千万不要相信我,如果相信我就是迷信”——这是佛陀说的,连佛陀都不能相信,我们相信谁呢?佛陀又说:“我说的话,你们通过分析,有没有道理,如果有道理,你们要相信道理”——佛陀是这么说的,然后我们不是也这样说吗?——依法不依人,这句话是这么来的。

“依法”,法就是佛说的话——可以依靠,为什么?他有道理,他说的是真理。“不依人”,佛陀也是变化的,但是真正的佛是不会变化的,是完全单一、独立、恒常存在的,恒常存在的佛叫法身佛——真正的佛是法身佛;释迦牟尼佛是化身佛,化现出来的,谁化现的?就是法身佛,法身相当于天上的月亮,化身是水里的月亮,这是天上的月亮投射过来,是不是?——就是这么个区别。

化身完全是无常的,释迦牟尼佛也是,从小到大,生老病死。佛陀的涅槃,这是自然的现象。但其实佛陀不可能生病,为什么呢?生病是由于业,佛陀的业已经完全消除了,没有业就没办法生病。但是他故意示现,告诉世人,然后装生病一样,然后需要吃药,然后好了。这样示现给后人看——所以,这个叫示现。

弟子:上师您刚才举的例子很好,那报身佛相当于什么状态?

上师:报身佛也是因缘和合的。

弟子:也是相当于水中月那个样子?

上师:也没有那么无常,假如说我们法身佛完全是恒常,化身佛是完全是无常,是不是?天和地的差别。报身佛也是相对来说无常,为什么呢?他也是因缘和合的,没有两个佛,只有一个佛,就是法身佛;凡夫道众生在大乘的证悟空性之前,是由法身佛的化身来引导,所以化身是这么示现的;然后,大乘的证悟空性后,我们就是一地菩萨了嘛,一地到十地菩萨还是需要引导,这个时候就不是化身佛那样来引导,是报身佛来更深入的引导,报身佛也是因缘和合而示现的。可以说化身佛是绝对的无常,报身佛是相对的无常,法身佛是绝对的恒常——可以这么说,但是也有不同说法

假如说法身佛就是我们说的如来藏,我们人人都有佛性,这个佛性就是如来藏,有两种说法:如来藏是单一独立的,如来藏是空性,这是单空的说法,也可以说是第二转法轮的说法;第三转法轮他空的说法,就是如来藏是完全恒常的,完全是单一独立的,完全不是空性。但是为什么说它是无常的,为什么又说它是恒常的,那就是中观和大中观的区别了,详细了解了才能知道。这完全是非常大的不同之处呀,自空和他空为什么有摩擦呢,就是这么个情况:一个说如来藏是空性,一个说如来藏不是空性的。但是相对的这个恒常来说,我们现在恒常的如来藏能不能感觉到呢?

弟子:感觉不到。

上师:如来藏有没有呢?

弟子:有,但是感觉不到。就像虚空一样。

上师:如果是有如来藏,为什么会有?我们现在就是佛说有,相信佛说的是真实的,应该有——我们可以这么说,也可以的,不然的话我们不知道它在哪里。但是我们要稍微分析这个如来藏在哪儿,如来藏在我们心里,不可能在身体里,是不是?在心里的话,心是无常的,如来藏是恒常的,这样的话,这两个怎么合在一起呢?比如说,水火是不容的,恒常和不恒常也是和水火一样的,为什么两个融在一起?怎么个融在一起?

弟子:心分为污染的心和无污染的心,然后无污染的心里又有恒常的智慧和无常的智慧。

上师:乱了乱了。

弟子:上师上次不是这么讲的吗?

上师:我不可能是这么讲的。

弟子:啊?

上师:我们不是有个心嘛,这个心是一个心,我们不可能有两个心,是不是?但一个心有两个部分,也可以说一体的两面,一个面是智慧,一个面是灵魂。灵魂是污染的,也可以叫神识,佛教里叫神识,灵魂不是佛教名词,这是西方的一个名词,但是可以用,就是灵魂的部分是污染的,智慧的部分是无污染的——没有污染。这不是两个,是两面,一定要记住是两面。一体,一体是心;两面,一面是灵魂的部分,一面是无污染的智慧,分两面了是不是?

好,分两面的无污染的智慧部分,又有一体的两面——单一独立的部分,和非单一独立的部分,由两个部分组成。非单一独立部分的智慧,是我们现在的思维能力——每一个人的思维能力,每一个人的判断能力都不同的,也可以叫思维能力,也可以说智慧,“这个人有智慧,这个人很笨”,会这么说吧。这个智慧慢慢慢慢就开发,最后成佛了,佛不是遍知一切的吗?遍知一切的这个智慧,也可以叫尽所有智,这个是无常的,为什么无常呢?现在的这个判断能力,慢慢慢慢增强,最后就变成这样,这个是无常的智慧,也可以叫世俗谛的智慧。另一个单一独立部分的智慧,这个叫实相的智慧,也可以叫胜义谛的智慧,这个是完全永远一点一滴的变化都没有。

你们会念《心经》吧,《心经》里面是这么说的“不生、不灭、不垢、不净、不增、不减”,它减也不会减,增也不会增,染也不会染,净也不会净,就这么一个部分,这就是说的单一独立的部分,它是永恒不变的,它永远都不会变化。我们现在的这个实相智慧和彻底成佛的实相智慧,它完全没有变化,这个是什么呢?是如所有智,也可以叫胜义谛的智慧,也可以说单一独立的智慧,这个单一独立的智慧就是如来藏。

刚才这么分的话,不是还有灵魂的部分吗——染污的部分,也有一体的多面,有贪心的部分,有嗔心的部分,有嫉妒心的部分,有怀疑心的部分,等等这么分都可以,是不是?就是心是一体的,这个心有不同面向,可以说不同部分的面。这就是智慧,一定要知道,一个字或者一个词错了就彻底全变了,比如说虚空存不存在?

弟子:存在。

上师:为什么知道存在?

弟子:因为虚空存在,我们才可以呼吸可以动。

上师:如果虚空不存在,我们的手就不能这样来回,动不了,是不是?虚空存在,所以手就能来回。但是虚空会不会帮助手来回?

弟子:不会,没有帮助,也没有阻碍。

上师:为什么呢?

弟子:它就是单一独立恒常。

上师:为什么没有帮助?

弟子:它本来就是没有变化,怎么帮助?它就是恒常的呀。

上师:回答没有抓住这个根本。它是没有发挥作用的。

弟子:对呀,如果它是有帮助有伤害,那它就是无常。

上师:只回答它本来就是这样,这解决不了问题。说它没有发挥作用,这个时候又问了,为什么没有发挥作用?它是单一独立的,需要因缘和合,才能发挥作用。虚空不是因缘和合的,是单一独立的,本来就没有发挥作用,它不是不帮助,是不能帮助,它没有办法发挥作用,没有发挥作用的原因是它是单一独立的。这样的话呢就有逻辑性,一切都是要抓住这个逻辑。

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